1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生命是一个奇妙而又神秘的存在，名人们对于生命的思考令人深思。著名的德国哲学家尼采说过：“我们的生命中最重要的两个日子是我们出生的那一天和我们找到自己的原因的那一天。”这句话告诉我们，生命的真正价值不仅仅在于我们的存在，更在于我们发掘并追寻自己的意义和使命。而美国音乐家鲍勃·迪伦则告诉我们：“生命中没有容易的。一切都是你自己塑造的。你塑造的越早，越好。”这句话表达了生命的意义在于自主塑造和积极努力的观念。
爱是人类的基本需求，也是人类最纯洁的情感。著名的印度宗教领袖甘地曾经说过：“爱是永恒的，它从不疲倦，也从不退缩。”这句话传递着一种人性的温暖和善意，告诉我们即使面对困难或者不公，爱仍然是我们最好的选择。当然也有人认为爱不仅仅是纯粹的情感，还需要付出和奉献。比如，美国诗人罗伯特·弗罗斯特说：“不全是我的不是，除非它杀死和恶化它的主人，那么一切都属于我。”这句话传递着一种对于爱的坚守和付出的方式，我们只有用心去爱，付出才能收获。
人性的真谛一直是哲理思辨的核心问题。英国思想家培根曾说：“人类是一只乞丐，今日吃饱，明日又会饥肠辘辘。”这句话侧面揭示了人类永恒的渴望和不满足，告诉我们人性的本质是追求满足和幸福。而法国哲学家卡尔·拉克说：“人从未像现在这样富有，尽管如此，人也从未像现在这样漠不关心。”这句话勾勒出了现代社会中人性对于物质追求的冷漠和疏远，使我们重新思考人与社会的关系以及人的价值。
智慧是人类永恒的追求，也是哲理思辨的目标。著名的古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我只知道自己无知。”这句话是对求知精神的承认和对谦逊的表达。它提醒我们要保持谦虚和虚心，不断追求智慧以及与真理的对话。而美国科学家爱因斯坦则给出了对智慧追求的一种启示：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力则能开启我们的一切可能性。”这句话告诉我们智慧是与创造力和想象力息息相关的，只有通过大胆的想象和创新才能探索更广阔的智慧之路。
名人名言是脂粉斑斓的花瓣，它们在时间的长河中闪烁着智慧的光芒。它们引领我们思考生命的意义、爱的力量、人性的真谛和智慧的追求。生命是有限的，我们需要在有限的时间和资源中追求自己的价值。爱是人们的基本需求，它不仅仅是情感的流露，更需要我们的奉献和付出。人性的真谛是我们对自己本质和社会关系的思考，而智慧则是我们探索和追求智慧的目标。让我们陶醉在名人们的智慧世界中，与思辨对话，释放内心的回响，探寻生命的真谛。
