1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在日常生活中，我经常思考如何实践“上善若水”的理念。我发现，与水一样，以柔克刚，以静制动，能够在与人交往中保持良好的关系。水的柔软，使其能够顺应各种道路，使周围的事物能够与它相安无事。同样，当我与他人沟通时，如果能够尊重对方的观点，保持开放的思维，能够更好地理解他人，并且化解矛盾。
而且，我发现，“上善若水”也表达了一种谦逊和宽容的胸怀。水不争流，而恰到好处地融入自然。因此，我从中汲取到谦卑的力量，学会放下自我，不与他人争斗或争夺无谓的利益。这样，我能够更加平和地面对人生的起伏，以及身边环境的变化。
除了在个人生活中，我也通过观察世界各地的社会现象，发现“上善若水”能够为社会交往带来巨大的正面影响。当一个社会中个体之间相互尊重、宽容包容，就能够形成和谐稳定的社会环境，让每个人都能够发挥自己的特长和潜力。这种和谐的境界，就像水的流动一样，没有冲突和摩擦，而是相互协作，相互促进。
另外，我深深地感受到“上善若水”对于整个世界的发展也具有启示意义。水在自然界中无处不在，它的流动和渗透给大地带来生机。这启示我们，如果我们能够像水一样，以柔克刚，以静制动，不争流，而让每个人都能够平等地分享资源和机遇，那么世界将更加富饶和繁荣。
道德经第八章所传递的“上善若水”这一理念，深深地触动了我的内心。通过在个人生活、社会交往以及世界发展中实践“上善若水”，可以使我们更加宽容、谦逊、和谐而又坚韧。以这种心态去面对世界，不仅能够有效地处理人际关系，还能够为社会的进步和发展作出贡献。
最后，让我们牢记道德经第八章的教诲，学会像水一样，温柔而坚定地面对每一天的生活，与他人相互携手，共同创造出一个充满和谐、繁荣的世界。
