1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这一章的词义曲绕却直指人心：“其安易持，其未兆易谋。”这句话深深地触动了我的内心。原来人生中的安定与顺遂，并非来自一个人身上的所谓智慧与才能，而是循序渐进、持之以恒的结果。当我们面临困境时，不必急躁，更不应放弃。只要我们始终保持一颗平静的心态，去思考、去谋划，困境的背后就会出现希望的曙光。
这句词意让我明白：人生的奥秘并不在于方法的高明与迅速，而在于如何洞察人心、如何用柔情化解纷争。有时候，世界不需要我们的强势与冲击，而是需要我们的温和与善意。人际关系的处理，往往需要一种平和从容的心态，才能更好地化解矛盾，取得共赢的结果。
古人说：“为国家者，有所不为也；为天下者，无所不为也。”这是一个非常深刻的道理。如何做到既能为国家为社会尽心尽力，又能保持自己心灵的宁静与高尚？我想，答案就是转变自己的心态。《道德经》中的“是以圣人无为故无败”给了我启示。圣人并非放弃行动，而是放下成见与欲望，用淡定、宽容的心态去面对世事，才能不受外界的干扰，保持自身的纯净和高尚。
而道德经中所倡导的“以无事取天下”的思想，也给了我很大启发。这句话饱含智慧，告诉我们世间的事情并不是凭借追求权势与成功而得来的，而是通过平和、努力与欣赏生活中的点滴才能真正拥有。因此，只有放下对物质的过度追求，用平和的心态去体味生活的美好，我们才能真正获得内心的慰藉和满足。
深入思考第64章，我意识到人生的真谛并非来自权力、财富或名利，而在于心灵的清净与平和。在我们追求成功的过程中，不要忘记保持内心的宁静。以一颗平和的心态去面对困境和挑战，充满智慧地思考问题，才能在纷繁复杂的生活中找到真正属于自己的道路。
总而言之，道德经第64章以其深邃的智慧和意蕴，引发了我对人生的思考。平和、宁静的心态，温和、善意的待人方式，以及对物质的适度追求，这些都是建立在智慧的基础上的生活智慧。它们不仅能够让我们找到内心的宁静与平和，也能够让我们与他人和谐相处，更好地享受生活的美好。
