1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国传统美学是中国文化宝库中的瑰宝，凝聚了中华民族的智慧和审美情趣。这些美学理论体系作为中国艺术的精髓，吸引了无数艺术家和学者的关注。在中国传统美学中，有着三大体系，分别是儒家美学、道家美学和佛家美学。
儒家美学
儒家美学是中国传统美学的主流体系之一，儒家强调人际关系中的和谐和道德规范。儒家美学注重人的修养和德行，对于艺术的追求更加强调内在的道德品质。儒家提倡“修身齐家治国平天下”，因此儒家美学常常与礼、乐、诗、书等文化元素相结合。儒家注重教化民众，儒家经典如《论语》、《大学》、《中庸》等经典作品中，所蕴含的美学思想对中国传统文化产生了深远的影响。
道家美学
道家美学核心观念是追求无为而治的理念，强调自然之美和人与自然的和谐相处。道家对于人与自然的关系有着深刻的认识，追求回归自然的境界。道家美学强调艺术的自然、朴素和含蓄，主张“无为而治”， 反对人为的干预和过度修饰。道家追求超越世俗束缚的审美境界，通过对自然的观察和借鉴天地万物的运行规律，寻求艺术的灵感和创造力。
佛家美学
佛家美学以解脱和慈悲为目标，强调审美与心灵的修行和升华。佛家美学强调人的内心体验和情感的升华，通过禅修和默想达到超越尘世的境地。佛家美学宣扬的是无我、空灵、平等的价值观，通过艺术寻求精神的净化和境界的提升。佛家美学追求内心的宁静与卓越，通过禅宗艺术、佛教音乐、佛教绘画等形式表达人与自然的和谐与快乐。
三大体系的中国传统美学构成了中国艺术独特的审美风格，通过儒家的道德规范、道家的自然与谐和、佛家的内心境界，创造了博大精深的美学文化。这些美学体系不仅影响了中国传统艺术的发展，更成为世界文化交流中不可或缺的一部分。
