1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无论是在忙碌的都市生活中还是在山野间的闲暇时光中，我们都会被一些平凡而细微的事物所打动，这种打动来自于物哀美学。物哀美学是日本学者寺山修司提出的一个概念，强调通过细微的细节和平凡的事物来传递情感，让人重新思考生活中的平凡与存在的意义。
1. 人与物的关系：重拾平凡的美
在现代社会，人们普遍追求高品质的生活和消费，往往忽略了身边的物品和环境。然而，物哀美学告诉我们，那些被忽视的细小事物其实蕴含着无限的美感。比如，在街头巷尾，我们常常能够看到破旧的砖墙、老旧的木质楼梯，这些平凡的事物在岁月的冲刷下变得独一无二，带给人们一份历经岁月的沧桑和温暖。
2. 美的定格瞬间：探寻岁月流转间的美好
岁月流转是不可逆转的，然而，物哀美学使我们能够从瞬间的美好中窥探到时间的流转。比如，在公园的长椅上，我们能够看到老人静静地坐在那里发呆，他们的脸上透露出岁月的沧桑和智慧，这一刻的定格成为了美的瞬间，让人感叹时间的无常与美好。
3. 消逝的繁华：对过去的回忆与思考
物哀美学的价值在于让人们反思过去的美好以及逝去的繁华。比如，在城市拆迁后，新楼林立的背后隐藏着曾经的繁华和多少个故事。物哀美学让我们通过对旧时记忆的回忆与思考，重新认识并赋予逝去繁华以新的意义。
4. 生活中的感动：源于平凡而温暖的细节
平凡的生活中有很多细小的细节，它们或许不起眼，但却能深深感动人心。比如，在路边的小摊上，一位老奶奶不辞劳累地卖着自己亲手织的毛衣，她用心的付出让人感到无尽的温暖与感动。物哀美学鼓励我们发现和珍视这些细小的温暖，重新认识世界中被我们习以为常的事物。
5. 生命的短暂与尊重：对存在的思考
物哀美学不仅让我们反思过去和现在，更让我们思考存在的意义。生活的短暂使得我们更加应该珍惜每一个细节，并对存在给予更多的尊重。无论是一朵凋谢的花朵、一滴落地的雨水，还是一棵老树的枯萎，它们都是存在的一份子，都应该被我们用心观察和思考。
物哀美学让我们重新审视生活，发现并赋予平凡的事物新的意义。它带给我们启示，引导我们通过关注细节来寻找真正的美。当我们用心观察时，便能够发现生活中不平凡的美好，重塑对存在的思考，赋予生活更多的意义。
