1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是明代文学家文天祥在《过零丁洋》中写下的一句诗句。人生不论长短，每个人都将面临死亡，然而唯有坚守自己的信念，才能在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。这句诗句告诉我们，人生的真正意义在于追寻内心的真诚和善良，无论面对何种逆境，都坚定地抱着热爱和信仰，不忘初心。
生活有时会让我们陷入低谷，但正是在低谷中才能看到内心的强大。“所谓‘人生如梦’，我却努力让它成真。”这是诗人海子在他的诗集《河殇》中写下的一句名言。他告诉我们，不要被现实中的困境所压倒，而是要用心去追寻那些让我们感到美好和充实的事物，用自己的行动和努力，让人生如梦成真。
人生如同漫长的一段旅程，我们不能停下脚步。而有时候，我们又需要停下来，放慢脚步，去仔细观察身边的世界。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这是唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中描绘秋景时借物抒怀的名句。它吟咏的是对大自然美景的感悟，人们在忙碌的生活中常常忽略了周围的美好事物，而这个时候停下来，欣赏大自然的美妙景色，也是一种难得的修行。
现实生活中充满了艰辛和挑战，但也有许多感动和激励人心的瞬间。“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”这是宋代文学家辛弃疾在《青玉案·元夕》中以花和水比喻人生变幻无常的境遇。他告诉我们，人生中的喜怒哀乐无法预测和避免，但我们需要学会保持内心的坚定和从容，以乐观的态度去面对并超越生活的困境，相信悲伤背后必将是更加美好的人生。
人生如同一本书，每一页都写满了格外美妙的故事，而我们需要用心去感悟和体验。“狂风吹散梦中尘，明月照见心中人。”这是宋代诗人戴复古在《月夜忆舍弟》中表达对兄弟之间深厚情谊的诗句。在这个浮躁和冷漠的现实社会中，耐心地去寻找和珍惜那些真正与我们心灵相通的人与事，将会使我们的人生增添许多温暖和感动。
总之，对现实生活的感悟来源于我们对自己内心的探索和对外界的思考。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是唐代文学家陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中所作的名句。所谓“躬行”，即通过自己的实际行动来感受和理解生活中的精彩和美好。只有亲自经历和实践，我们才能真正体验到生活的奥妙和价值，获得深层次的感悟，并从中汲取力量和勇气。
人生的感悟就像一杯醇香的美酒，喝下去会让人陶醉。我们应该用一颗温暖和感悟的心去拥抱现实生活中的点点滴滴，让这些感悟成为我们心灵的珍宝，为我们的人生增添深度和色彩。
