1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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他们过着清贫的生活，拒绝物质的诱惑。寺庙的钟声，是他们每天的闹钟；晨钟暮鼓，是他们生活的旋律。他们以虔诚的心对待每一天的初升太阳和最后一缕余晖。他们在寂静中聆听自己内心的声音，融入自然的韵律，与天地万物相互呼应。
在与世隔绝的庙寺中，和尚们靠思考与领悟，发现了人生的真谛。他们告诉我们，人生不是草木般虚度，而是要活得有滋有味，有意义而精彩。他们教会我们放下纷纷扰扰的功利心，放下渴望得到他人赞美的自我，放下痴迷于物质享受的贪欲。只有放下，心才能得到觉醒，只有放下，才能拥抱自由的人生。
和尚们告诉我们，快乐源于内心。他们认为，人们常常因为执念所累，让自己陷入迷惘和痛苦之中。而快乐是一种境界，是一种自在自在的状态，只有这样，才能获得真正的幸福。他们告诉我们，要学会包容和宽容，要学会理解和原谅。只有心无求，则无所不得。
和尚们告诉我们，人生是一个不断努力、不断追求的过程。他们的生活充满了自我修炼的点点滴滴。在他们的日常生活中，每一个仪式、每一次行动都是对自我的严格要求。他们告诉我们，只有用心感悟，只有用行动诠释，才能走出属于自己的人生之路。
和尚们告诉我们，人生如茶。品茗之时，我们感受到的不仅仅是茶香，更是对生活的理解和感悟。他们告诉我们，要学会从容淡定，要学会深思熟虑，要学会品味生活中的酸甜苦辣。只有这样，我们才能品味出人生的滋味，才能领略到生活的美好。
和尚们告诉我们，人生仅是一场幻梦。他们相信，世间万物皆虚幻，唯有内心的觉醒才是真实和永恒的存在。他们告诉我们，人生只是一种体验，只是一个过程，真正的自由和解脱在于站在幻象之外，看待世界的本来面目。
和尚们，用他们的生活和修行向我们展示了人生的真正意义。他们告诉我们，人生是一种奇妙的旅程，内心的觉醒才是我们彼此之间最为珍贵的财富。他们告诉我们，要善待他人，善待自然，善待自己。只有这样，我们才能真正体验到人生的美妙和意义。
和尚，他们静谧而又伟大，坚守着内心的坦荡和正直。他们用自己的言行告诉我们，无论何时何地，我们都要保持向内心求道的勇气和决心。我们要学会与和尚们一样，静心感悟，静心修行，才能找到人生的真谛，才能领悟到人生的意义。
