1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生是一场漫长的旅程，而佛言禅语则是我们在这场旅程中的灯塔。它不仅指引我们穿越困惑，也提醒我们如何对待生活中的挑战和困境。每一个禅语都如同一颗明亮的星星，在黑暗中照亮前行的路途。
正如佛言所言：“行善积德，充实自己。”这是佛家对于人生价值的精辟概括。人在世间，不应只是为了自己的私利而活着，而是应该去关注他人的需要，用自己的智慧和力量去帮助他人。通过行善积德，我们能够积累良好的因果，使生命更加充实和有意义。
同时，禅语也告诉我们如何面对人生的失败和挫折。正如佛言：“人生如梦，世事如烟，唯有悟透，方能超脱。”生活中难免会遇到种种困难和挫折，而正确的态度是去理解这些磨难的本质，从而超越它们，走向内心的平静与和谐。
佛言禅语对于人际关系的教诲也是非常重要的。它提醒我们要懂得宽容和感恩。佛陀说：“生死无常，情爱无恒。”这告诫我们，人与人之间的情感是无常的，应该学会接纳和理解，才能获得真正的快乐与满足。同时，佛言还教导我们感恩的重要性，对于那些曾经帮助过我们的人表示感激和回报。通过宽容和感恩，我们能够建立和谐的人际关系，获得真正的幸福。
禅语对于个体的修行也有独到的见解。禅语告诉我们，要深入思考并不断反省自己的行为和思想。它提醒我们，我们的内心是我们真正存在的地方，而外在的荣誉和物质并不能带给我们真正的快乐。佛陀说：“求心如初，解心如初。”这意味着我们要以平和的心态对待一切，不被外界的喧嚣和浮躁所迷惑，保持内心的平静和喜悦。
佛言禅语让人生充满智慧和启迪。它们教导我们积极向上的生活态度，提醒我们追求内心的喜悦和和谐。禅语告诉我们人生的真谛在于内在的修炼和发展，而非外界物质的追求。
在这个纷繁的世界中，我们有时迷失了自己，活得喧嚣而空虚。但是，佛言禅语告诉我们，只有通过悟透人生的真谛，才能找回内心的平静与坚定。它教导我们如何与自己和解，如何与他人和谐相处。它唤醒我们的内心，让我们对生活充满热爱和感激。
今天，让我们转心停思，聆听佛言禅语的声音。让我们用心体悟其中的智慧和哲理，修行自己的心灵，以获得真正的自由和快乐。让佛陀的智慧照耀我们的内心，以使我们的人生更加幸福和美好。
