1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，苏轼的诗词散发着坚韧不拔的生命力。他的一生经历了丰富多彩的波澜，而他在苦难中的坚持与奋斗却永远不会倒下。正如他在《江城子·密州出猎》中所写：“此地无银三百两，何处得来此簿封？天生我材必有用，千金散尽还复来。”这种乐观进取的精神，让我们深刻认识到只要我们心怀坚定的信念，无论遭遇多少艰难险阻，我们都能够战胜困难，重新振作起来。
其次，苏轼的诗词渗透着对自然的敬畏和热爱。他平凡的诗句中透露出对大自然的细腻观察和对自然美的赞叹。在《江神子·微雨沙湾绿一波》中，苏轼写道：“荷叶罗裙一色裁，芰荷香里透轻雷。”他通过对荷叶芰荷的描绘，将细微之美展现得淋漓尽致。这种对自然之美的感悟，提醒我们放下喧嚣繁忙的生活，去享受和感受大自然的恩赐。
苏轼的诗词中还常常流露出对人生命运的思考。他以纵览千古的眼光，深入剖析了人世间的种种得失与变化，警示我们珍惜现在、把握当下。在《临江仙·滚滚长江东逝水》中，苏轼写道：“人生在世浮云薄，人生在世如浮云，止水红莲才可羞。”这种对时间流逝的思考，呼唤我们要珍惜时光，不负青春，让每一天都过得有意义。
苏轼的诗词中透露出对人情世故的机智和洞察力。他善于以诙谐幽默的笔触揭示人性，充满智慧与人情味。在《定风波·三月七日晴》中，苏轼写道：“白白复何病？病在龙应台。”这种妙语连珠的调侃，让我们领悟到机智幽默的力量，学会用智慧化解人际间的矛盾和纷争。
最后，苏轼的诗词倡导着积极向上的人生态度。他坚信人生应该充满热情和激情，用积极的态度拥抱每一天。在《水龙吟·登建康赏心亭》中，苏轼写道：“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”这种豁达乐观的人生态度，让我们深刻认识到只有放下对过去的执念，抱着乐观积极的心态，才能创造一个充满希望和美好的明天。
对于苏轼的诗词，每个人都可以有不同的解读和感悟。无论是对生命坚韧的探索、对自然的热爱、对人生的深思、对人情世故的洞察，还是对积极人生态度的追求，苏轼的诗词都给予我们无尽的启示。让我们一起跟随苏轼的笔触，去发现生活的美好，去品味人生的行走，让诗词成为我们人生旅途中最美的风景。
