1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》。这句佳句以春蚕和蜡炬作为比喻，揭示了世间万物的无常和人生的短暂。蚕儿到了生命的尽头，才编织出最后一根丝线；蜡炬烧尽之时，我们才意识到不舍与泪水。这种无常让人不禁深思：人生何其短暂，一切皆为转瞬即逝。
而当我们真正认识到人生的无常，并开始珍惜眼前的一切，我们就会追求内心的宁静。毕淑敏在《守口如瓶》中写道：“心平气和地对待人和事，越发感觉自己平淡而心安。”这是一种超越名利和物质的境界，一种在纷繁喧嚣中依然能保持内心宁静的力量。守口如瓶不仅仅指的是不暴露秘密，更是一个修行的过程，一个从内心开始的改变。
在享受宁静的同时，我们也要深思存在的价值与意义。南京大屠杀幸存者亲历者丁桂芬曾说过：“我活下来了，是要证明我活下来了。”这句简短而又深刻的话语散发着一种战胜苦难的力量。它让我们明白，每个人活在世上都有不可或缺的价值，在历经苦痛后，更应该坚定地活下去，证明自己的存在是有意义的。
不论是春蚕到丝尽的无常，还是守口如瓶的内心宁静，亦或是丁桂芬的价值与意义，这些佳句都激起了我们对人生的思考。它们告诉我们，人生不仅仅是呼吸、进食和消化，而是一场追求内心和谐与意义的旅程。
本文摘抄的佳句在我们抒情的文章中起到了画龙点睛的作用。通过春蚕和蜡炬的比喻，我们能够更加真切地感受到时间的无情和生命的脆弱。毕淑敏的“守口如瓶”则提醒我们在喧嚣世界中保持内心的宁静，品味生活的真正美好。而丁桂芬的话语让我们明白了每个人都有不可替代的存在意义。
这些佳句不仅在抒发情感时具有吸引力，更在每个人的内心深处触动着共鸣。它们启迪我们，让我们思考人生的价值和意义，激励我们追求内心的宁静和深沉。
因此，让我们经常保留一些佳句于心，通过文字和语言去表达内心的情感和思考。这样，我们的生活将会更加充实和有意义。
