1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常说，“病从口入”，因此良好的饮食习惯对于预防疾病至关重要。孟子曾说过：“病不知其然者，其身之痛也渐矣。”这句话告诉我们，我们应该关注自己的身体健康，尽可能地保持良好的饮食习惯。只有拥有健康的身体，我们才能够追求更高的追求。
然而，尽管我们尽力保护自己的身体，疾病还是不时地找上门来。但是，病痛并不意味着生活的终结，而是一次重新审视生活的机会。席慕蓉曾经说过：“要像宽容疡病般宽容自己。”这句话告诉我们，当我们受到病痛折磨时，不要过分地责怪自己，而是应该宽容地接受这一现实。只有这样，我们才能够更好地面对病痛，找到克服疾病的方法。
病痛不仅给患者带来了身体上的折磨，也给家人带来了沉重的负担。然而，在照顾患病的亲人的过程中，我们也会体会到一些真理。张志华在《天使在我身旁》中写道：“儿子天真地瞪大了眼睛，说：“爸爸，你还好吗？”父亲转过身来，露出了熟悉而温暖的微笑。”这段描写告诉我们，病痛可以让家人之间的关系更加紧密，亲情更加浓厚。只有在困难时刻，我们才能够更好地感受到家人的关心与爱。
病痛虽然给人们带来了身体上的痛苦，但是它也能够启发人们对生命的思考。曾国藩在晚年患病时说：“广寒宫里落红叶，花付菊罗纷梨香。”这句诗表达了他对生命脆弱与转瞬即逝的认识。病痛让我们明白，生命如此短暂，我们应该珍惜每一天，好好地生活。只有当我们面对死亡时，我们才能够真正意识到生命的宝贵。
病痛是一次重新审视生活的机会，它让我们明白了许多道理。当我们身体健康时，我们应该珍惜这份宝贵的礼物，保持良好的饮食习惯。当病痛找上门时，我们应该宽容地接受这一现实，并努力寻找克服疾病的方法。在照顾患病的家人时，我们应该珍惜亲情，让彼此之间更加紧密。在病痛中，我们应该思考生命的意义，珍惜每一天。病痛是人生中的一部分，让我们从中汲取智慧，让我们的生活更加充实而有意义。
