1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生，是宇宙赋予我们的最大恩赐。每一次呼吸，每一次心跳，都是一次无声的礼赞。生命的脆弱和珍贵，在面对死亡这个无法逃避的命运时愈发突显。或许正是生命的有限，才赋予了其无限的价值。正如一棵参天大树而言，每一片叶子都是珍贵的、无法复制的。而生命的瞬间，也如同这片叶子，独一无二。我们能做的，只是珍惜每一个生命之时刻，以感悟、行动和爱，为自身和他人赋予更多的意义。
死，是时间铸造的不朽。每一次葬礼，都是一次我们对逝者的告别仪式，同时也是对生命的警示。死亡的到来，让人们再次思考自己在世间的短暂停留。在这个过程中，人们不禁追问：当我们离开这个世界时，将会留下怎样的足迹？我们究竟为这个世界带来了什么？在面对自己有限的时间时，人们开始思考如何活得更有意义，如何追求更加精彩的生命。
生与死之间，存在着神秘而微妙的联系。生命的延续意味着对死亡的坦然和接纳，而死亡的降临则是对生命渺小的提醒。正如“以死明生”，面对死亡的阴影，我们更加珍视生命的光芒；而在充盈的生命中，我们又更深刻地察觉到死亡的存在。这种对立中的和谐，使得生命和死亡成为了一种多维度的共存，更赋予了生命以情感的丰富与灿烂。
在生命和死亡的相互交织中，我们感悟到了人生的真谛。生命不仅是一种存在，更是一种体验和共鸣。无论是喜悦的生活还是悲伤的垂泪，在这种体验中，我们才能更加深刻地认识到自己与世界的连接。有时，死亡赋予我们对生命的思考和反省，推动我们去追问和改变；有时，生命的美好使我们闭上眼睛也能看到无尽的阳光。正是在这样的体验中，我们收获着对自我的理解和对他人的关怀。
生存在时间的洪流中，每个人都走在自己的旅程上。然而，无论旅程的曲折与艰险，它都被赋予了一种独一无二的意义和价值。在这个过程中，我们找到生命的坚韧和勇气，体验到其中的无尽可能。生命的风景在身边绽放着，我们呼吸其中，感受其中。正因如此，生与死的对立中，我们才能以更加深邃的眼神看待生命的辉煌，历经困惑、痛苦和悲伤，无愧于脚下的土地、头顶的星空。
生与死，是人类永恒的课题。正是在思考与感悟的交织中，我们得以从中汲取智慧和力量，让生命更加精彩。细细品味生死的奥秘，感悟其中的抒情旋律，我们的生命才能在宇宙的辽阔中留下浓墨重彩的一笔。
