1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话向我们展示了生命的无常和短暂，同时也呼唤人们要珍惜每一个瞬间。当我们思考到生死的终极问题时，才会懂得如何更好地珍惜眼前的一切。正如庄子所言，只有拥有一颗真挚的心，才能在时光的长河中发出闪耀的光芒。
“天地与我并生，万物与我为一。”这是庄子在《逍遥游》中的名句，给我们上了一堂生命的课堂。它提醒我们，人与自然世界是息息相通的。我们存在于宇宙中，与万物共同生活。只有意识到自己与自然的和谐共生，我们才能体悟到人与自然的共性。同时，我们也能够更加深入地感知到宇宙的创造与奥秘。
庄子称道：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句名言以一种深邃而辩证的方式表达了对道、名的理解。它告诉我们，道是无法用言语来描述的，因为言语只是表象，无法真正把握事物的本质。庄子仿佛在教导我们超脱于名实之外，寻找一个超越物质世界的境界。只有当我们懂得观照事物的本源，才能够超然于尘世之外，获得内心的宁静。
“大知闲闲，小知间间。大方无隅，大器晚成。”庄子以这句名言告诉我们，宇宙中的真知只属于心智宽广、洞察力深刻者。一个能够超越琐碎烦恼的人，才能获得最真实的智慧。而获得高度理解与智慧所需的大器晚成，也强调了耐心和坚持的重要性。只有通过不断积累和锤炼，我们才能够在日后达到更高的境界。
庄子说：“大音希声，大象无形。”这个名言给我们一种寻找和平与宁静的启示。大音是指宇宙的自然声音，大象指宇宙中无形的存在。它们并非现实世界中的存在，而是守护着宇宙的无形力量。只有在寂静的时刻，我们才可能捕捉到这些力量，领悟到大道的奥秘，让自己的内心与宇宙相融合。
“塞翁失马，焉知非福。”这句名言告诉我们，在一切变幻中，我们不应立即下定结论。庄子用这个故事告诫我们，人生的喜与忧、福与祸常常不能完全取决于表面现象。我们应该学会看淡一些事情，并且更加注重内心的平静与坚强。我们失去的，也许是一次机会，但从中我们也许能够收获别样的惊喜与启迪。
庄子的名句无不带给我们内心的深思和启发。它们宛如清泉，在我们浮躁喧闹的现实世界中，撩动心弦。读懂庄子的名言名句需要我们的深入思考和领悟，当我们用心去读，它们必将点亮我们内心的智慧之光，让我们更好地去面对人生的起伏与变化。
