1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的眼中，动物是一种纯真而自由的存在。他用动物来反衬人类社会中的种种虚伪和繁琐。在庄子的笔下，动物成为了一种自然而朴实的符号，意味着自由和真实。
例如，庄子在《逍遥游》中写道：“骥之为物也，膏血也齐。};自天白首，倾盖北极；辟如也，菁华似鲊。”庄子在这里借用了骥马的形象，来倡导人们追求内心的纯真和自由，摆脱世俗的束缚。这种倡导自由的理念，以及骥马代表的自由之美，使读者感受到了一种强烈的吸引力和情感共鸣。
庄子笔下的动物形象还常常与人类经验产生对比。他把动物形容成自由而随心所欲的存在，与人类社会中的规矩和束缚形成鲜明对比。在《庄子·养生主》这一章节中，庄子以蝴蝶为例，描述了蝴蝶的自由和快乐。他写道：“鸟儿三鸣而后止，蝉鸟蛙蛇之音不绝于耳，而蝴蝶乐在其中，立污浊者而不沾，抱芳香者而不染。”庄子通过蝴蝶的形象，描绘了一个自由自在、无拘无束的境界，让人感触到人类社会中种种限制与烦忧的对比。
此外，庄子也常常以动物寓言的形式，来表达他关于人性和道德的思考。在《庄子·忘形》中，庄子通过一只鹊与知识者的对话，探讨了人们对于知识和智慧的追求。他写道：“吾与之相与久矣，未尝得一问也。”庄子在这里借鹊的形象，暗喻了人们对“知识”的追求，以及在追求过程中可能产生的繁杂与困惑。这种以动物形象寓言的方式，使得庄子的思想更加鲜活、生动，并且能够吸引读者深入思考。
庄子笔下的动物世界丰富多彩，常常与自然景物相结合，展现出一幅绮丽而壮丽的画卷。他用动物的形象来表达自然和人类的和谐共生，以及宇宙的无边际和广阔。
例如，在《齐物论》中，庄子运用了许多动物的形象，来描绘宇宙的无限和自然的奥妙。他写道：“鲲鹏跃于渊，波澜不惊，丹凤舞于庭，翱翔乎穹苍，济世以槊，覆饮醍醐，报冯唐之众，靡所适也。”庄子通过鲲鹏和丹凤等动物的形象，勾勒出一个宏伟而辽阔的自然世界，表达了人与自然的和谐共生，令读者感受到一种身临其境的震撼和吸引力。
庄子以其独特的抒情笔触，运用丰富多彩的动物形象，为读者呈现了一个富有魅力和思考的动物世界。他通过动物反衬人类的种种繁杂和束缚，反映了自由和真实的追求；通过动物与人类经验的对比，描绘了自由与规矩的对立；通过动物寓言，探讨了人性和道德的意义；通过动物与自然景物的相结合，展现了宇宙的壮丽和奥妙。这些丰富多彩的动物形象，使庄子的哲学思想更加鲜活和生动，极具吸引力，让读者深陷其中，思考人与自然、自由与规矩、幻想与现实等一系列永恒的问题。
