1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话道出了宇宙中的一切事物都源自于同一个根本。我们常常以为万物是相互独立的，而庄子告诉我们，事物之间并不存在着绝对的分割，一切皆为一体。像这样的深度思考令人心生敬畏和亲近，仿佛我们的存在成为了一个和谐而神秘的整体。
齐物，简单地说就是平等地看待世界上的万物。庄子以“吾何以知其然哉？”作为引子，表达了他对于世界的好奇心和渴望了解真相的热情。他希望人们能够超越功利和偏见，用宽广而公正的眼光看待一切。这样的心态使得人们可以与万物心灵相通，建立起一种超越表面的平等和共生关系。正是这种平等的观照，使得我们对世界的理解和感知更加深入，拥有更广阔的视野。
在庄子的《齐物论》中，有一个生动的形象——“无名之潜，无为之盛”。这个形象生动地描绘了世界的无限可能性。庄子鼓励人们放下能动性和自我执着，以悠然自得的心态融入自然的流动。只有当我们放下控制和欲望，才能够发现无穷的喜悦和创造力。庄子告诉我们，追求无为而无所不为的境界，是人生真正的境地。
庄子以他独特的思辨方式唤起了人们对于生命哲理的思考。他以幽默而通俗的语言，将复杂的哲学问题讲述得平易近人。他的文字中充满着散发着淡淡的韵味，让人心生向往和亲近。就像庄子所言：“明明德于天下者，其自视也亨。”只有用平常心看待这个世界，我们才能够洞悉生活的真谛，体悟到真正的幸福和自由。
齐物论中最令人称道的是庄子对于自我认知的反思。他告诉我们，我们的存在是如此渺小，如此微不足道。当人们认识到自身的渺小和世界的伟大时，便能够放下自我，融入到万物的存在中去。庄子引用“知其雄，守其雌，为天下溪”的成语，告诉我们要保持谦逊、平衡和淡定的心态，才能够在万物中找到真正的快乐和安宁。
庄子的《齐物论》给予了我们思考的启示和冥想的机会。它告诉我们，世界的奥秘并不遥不可及，只需要我们以一种平常心去感受和理解。正如庄子所言：“彼亦一是非，此亦一是非，亦已云云。” 我们无须纠结于对与错，只需将心灵敞开，去体验和感受这个世界，去领悟和包容这个世界。
《齐物论》是一篇深邃而美妙的文章，它传递的信息简洁而深远。它不仅引发了人们对于庄子思想的思考探讨，更让我们领悟到了生活的哲理和真谛。唯有用平和的心态和开放的思维去感受世间万物，我们才能够体会到内在的宁静和外在的和谐。
