1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一则故事是关于庄子与秦国宰相的对话。有一天，庄子被宰相邀请参与宴会。庄子刚刚拿起筷子，宰相便大笑起来，并问道：“庄子，你会吃鱼吗？”庄子微笑着回答：“我会。”宰相继续挑衅：“你知道如何剥鱼吗？”庄子依旧保持微笑：“我知道。”宰相非常鄙视地说：“你就是看着别人吃过鱼，才敢说自己会吃鱼的吧？”
庄子听了宰相的话，没有恼怒，而是继续问道：“您明天会去剥鱼吗？”宰相感到不屑：“我剥鱼干什么？”庄子平静地说：“既然您不剥鱼，为什么却要问我剥鱼的能力？”宰相顿时拿不出话来，陷入了沉默。
这个故事告诉我们，人们常常对别人有无端的质疑，却不从自己的行动出发。宰相自称过于自大，以至于对庄子的能力产生了怀疑。然而，当庄子转过话题，对宰相的行为进行反问时，宰相无法回答，暴露了自己的无知和虚伪。
第二则故事是关于庄子和一个木匠的对话。有一天，庄子在林中遇见了一位木匠，木匠正忙于将一根大木头锯成小块。庄子好奇地问道：“你是个木匠，为什么要花这么多时间锯木头？”木匠看起来有些无奈地回答：“因为我只有这么一个锯子。”
庄子微笑着说：“如果你用点时间去修剪你的锯子，那你可以更快锯木头。”木匠愣了一下，随即恍然大悟。他停下了工作，花了一些时间来磨刀、修剪锯子，然后重新开始锯木头。这一次，锯木头的速度明显提高了。
这个故事告诉我们，人们常常忙于工作，追求结果，但却忽略了工具的重要性。如果我们不花时间来磨刀、修剪工具，我们将无法高效地完成工作。庄子教会木匠了一种透过放慢脚步来快速前进的智慧。
庄子的故事中寓意深远，启示人们对生活的思考和处世的智慧。他以幽默风趣的方式，质疑人们的偏见和狭隘，让人们意识到自己的无知和虚伪，同时教导人们审视自己的行为和态度。这两个故事中的庄子给予我们的启示与建议，不仅适用于古代，也对现代社会具有重要的参考价值。
