1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逍遥告诉庄子：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”这句话意味着人的生命如同白驹一般短暂而转瞬即逝。如果我们沉迷于名利和物质欲望中，纠结于人事烦琐，就会错过人生的真谛。当我们能够放下外界的喧嚣，安静地观察世界，体悟自我内在的能量和积淀，我们才能感受到真正的自由和快乐。正如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”唯有在忘却繁杂的世俗中，找回内心令人欣慰的快乐，我们才能逍遥游于人生之间。庄子的这种观点深深吸引着人们，引发人们对自由人生的向往。
庄子提出的“逍遥游”，不仅仅是一种对自由的追求，更是对人心灵自由的内在需求的探讨。人们常常被社会规范所束缚，被各种期望所压力所困扰，失去了自我，心境愈发纷繁复杂。而庄子的《逍遥游》则教导人们应该宽容、包容自己和他人的不完美，要有宽广的胸襟，超越人间的喜怒哀乐，洞察万象并与之相融。正如庄子所说：“淡而融之，而无不归。”只有心灵能够自由游走于世间万千事物，才能真正感悟到人生的美好与快乐。
庄子的《逍遥游》还给人以追求真我，寻找内心平静的启示。在经历了各种外在的试探和诱惑之后，人们常常迷失了自己，沉浸在无尽的欲望中难以自拔。然而庄子在文章中告诉我们，追求真我并不是通过去钻研社会伦理，而是通过逐渐解放的心灵和与自然的融合。只有当人们换位思考，以心怀善意和宽容的态度对待他人时，才能找到真我，获得内心的安宁和平静。庄子以自然与心灵的合一，给人以平静宁静的模样，引导人们勇敢追寻真实的自我。
庄子的《逍遥游》不仅关注人们个体的心灵自由和追求，也体现着对整个社会的关怀与思考。在文章中，庄子以幽默的语言表达了对社会各种弊端和伪善现象的批判，尤其是对权力和名利的追逐的讽刺。他告诉我们，追求名利只会让人陷入无休止的竞争和纷争中，无法真正体验生活的美好。相反，庄子提倡平淡宁静的生活方式，以达到心灵的自由和放松。只有心无旁骛地追求真理和智慧，才能获得真正的自在。
庄子的《逍遥游》以独特的思辨和想象力，以优美的文字和寓言式的叙述，勾勒了一个追求心灵自由和真我的境界。他引导人们以宽容、豁达的心态面对世事，以洞察和摆脱众多的纷争和欲望。在世俗和功利的社会背景中，庄子的《逍遥游》为人们提供了一盏明灯，给予了追寻心灵自由和追求真我的勇气和指引。
