1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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材与不材，在庄子的哲学中，是对事物本质的一种解读。庄子认为，事物在世界中所占的位置，能否发挥自己的特长和作用，并不取决于事物的能力和才干，而是需要考虑与事物所处环境的契合度。
世界是一个有机的整体，每一件事物都有其独特的价值和作用。正如庄子在《逍遥游》中所写：“鹰隼既飞，猿猴既游，故其无所乐也。”鹰隼善于猎食于高空之中，猿猴善于攀爬于树枝之间。它们都发挥着自己独特的能力和才干，无论是高空翱翔还是林间穿梭，都是自然界不可或缺的一环。
然而，庄子也提到了一种反面的情况：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”庄子将“材与不材”同样运用在人类社会中。他认为，每个人都有自己的长处和特长，只有找到适合自己的位置，才能发挥出最大的作用。
社会的发展需要每个人都能够充分发挥自己的长处。庄子在《庄子·人间世》中写道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽…”庄子强调了人类社会关系中的多样性。每个人都有自己独特的才能和价值，只有在彼此的协调和互补中，社会才能达到和谐与进步。
庄子的思想在后世流传下来，对于人们生活和工作中的改变和思考，都起到了积极的影响。在现代社会中，许多人面临着重重压力和竞争，庄子的思想再一次引发了人们对自己定位和发展的思考。
庄子的思想告诉我们，不要总是追求别人的认可和追逐所谓的成功。每个人都有自己的独特之处，只要找到适合自己的位置，就能充分发挥自己的才华和能力。
庄子的思想也提醒我们，不要将自己的价值与他人的评判挂钩。每个人的价值是独立的，如果总是过于在意别人的评价和看法，就会迷失了自己的方向和信心。
庄子的材与不材观念让我们看到了世界的多样性和美好。每个人都有自己独特的存在和价值，只要找到适合自己的位置，发挥自己的特长，就能与世界和谐共生。
庄子的思想中的材与不材观念，不仅仅是对事物本质的解读，更是对人类社会关系的思考。每个人都有自己的价值和作用，只要找到合适的环境和定位，发挥自己的特长，就能够与世界和谐共生。
