1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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秋水，在庄子笔下，成为一个寄托了哲学智慧和情感的象征，它不仅仅是一种自然现象，更是一种哲学的启示。庄子写道：“独寐河边，清蓝滟滟，人在其中，而似不几见其水。望之无始，回首无终。”这是一个诗意的描述，读者仿佛能够洞悉其中蕴含的深意。
秋水流淌，宛如人生的旅程。生命的起点，就如那清澈透明的水，让人沉醉其中。无论是充满希望的少年，还是沧桑满目的中年，都无法预知人生的终点，就像回首望去，水流长长，若无尽头。人们常常在埋首忙碌中迷失了自己，而与此同时，秋水依然静静地流淌，不关人们的喧嚣和忙碌。
秋水潺潺，宛如哲思的思绪。庄子认为，人生的意义并不仅仅在于追逐物质的欲望和功利的目标，更在于内心的宁静和自由。思考人生的意义，才能真正感受到秋水的美丽。人们常常凭借眼睛看到的表象，追求功成名就，却忽略了灵魂的栖居。当人们发现内心的迷茫和空虚时，或许应该停下来，聆听秋水的低鸣，思考人生的价值和意义，重新与自我对话。
秋水静谧，宛如内心的宁静。庄子说：“以其无我，所以有余。”他强调的是达到心灵的自由境地，超越自身的欲望和追求，才能感受到真正的平静与宁和。秋水在无声中流淌，它不需要张扬与他人比较，也没有争斗和竞争的忧虑。人们常常追求名利和权势，却忘记了内心的宁静才是真正的富足。在秋水的映照下，人们或许能够找到内心的宁静和真正的自我。
秋水是庄子作品中的一个象征，它引发了人们对生命的思考和对内心的追求。每当人们读到庄子笔下秋水的描绘，心灵仿佛被洗涤一般，思绪得到升华，为之一振。或许，通过欣赏秋水的美丽与深邃，人们能够更加深刻地理解人生和自我，领悟到生命的真谛，实现心灵的升华。
