1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一则故事是《庄子·逍遥游》中的一则，故事讲述了庄子与他的朋友相逢的情景。庄子的朋友看到庄子独自乘舟游荡在江河之间，便问他为何如此快乐自在。庄子回答道：“我游于江河之间，感受到了大自然的深情厚意，忘却了身外的困扰。这样的自由自在难道不是人生中最大的快乐吗？”这个故事表达了庄子对自由自在生活的向往，并呼吁人们追求内心的宁静和自由。
对于这个故事的翻译，我们可以将其译为：“庄子的朋友问他为什么能如此独自欢愉地在江河之间游荡。庄子回答说：“我在江河之间游荡，领悟到了大自然的深厚情感，忘记了身外的烦恼。这种自由自在的生活难道不是人生中最大的快乐吗？”这种翻译既保留了原文的含义，又更加贴近现代人对快乐和自由的理解。
第二则故事是《庄子·南华真经》中的一则，讲述了庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，但醒来后却不确定自己是否真实存在。庄子问道：“在我的梦中，我是一只蝴蝶，飞翔在花丛中，感受到了无比的自由和快乐。但我醒来后，我无法确定自己是庄子还是蝴蝶。”这个故事旨在探讨生命和现实的本质，以及人们对自我存在的质疑。
对于这个故事的翻译，我们可以将其译为：“庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，但醒来后却不确定自己是否真实存在。他问道：“在我的梦中，我是一只蝴蝶，在花丛中自由翱翔，感受到了无尽的快乐。但我醒来后，我无法确定自己是庄子还是蝴蝶。”这种翻译既保留了庄子思想的深度，又更具可读性，能够引起现代人的思考和共鸣。
庄子的思想和故事给人们留下了许多令人深思的问题和思考。他透过故事和寓言，传达了他对自由、快乐和人生意义的关切和思考。这些故事不仅具有哲学性质，还带有一定的诗意和抒情色彩。
庄子的故事不仅仅是一种哲学表达方式，更是一种启迪人心的艺术形式。它们带给我们的不只是理性思考，还有情感上的共鸣和美的享受。通过翻译和解读庄子的故事，我们不仅能够更好地理解他的思想，也能够体味到其中的美妙和内涵。
庄子的思想和故事在古代就受到了许多人的关注和影响，而今天，它们仍然具有极高的价值和意义。我们可以通过研究庄子的故事，寻找到生活的智慧和答案，获得精神上的满足。同时，我们也需要将其与现实生活相结合，以实际行动来追求庄子所倡导的自由和快乐。
庄子的故事不仅是文化遗产，更是人类智慧的结晶。通过翻译和解读这些故事，我们可以将其传播给更多的人，让他们在思考和体验中受益，并一同探索人生的意义和价值。
