1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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修身
在崇清尚廉的理念中，修身是最基本的要求。原则上，个人应该时刻保持良好的品德，尊重他人，崇尚正义。这方面的名言有很多，比如苏轼的“君子务本，本立而道生”、“自觉无愧于天地者始能无愧于人”等。这些名言都强调了修身的重要性，一个人只有修炼好自己，做到明辨是非、守正不阿，才能成为一个有价值和有影响力的人。
齐家
崇清尚廉的理念不仅要求个人在自身修炼上保持高尚廉洁，还要求个人在家庭生活中承担起责任和义务。家庭是一个人成长的基石，也是传承价值观的重要场所。类似于“家和万事兴”的名言，以及“唯贤与能，可以使人安”的理念在崇清尚廉的教导中起到了至关重要的作用。只有在家庭中相互尊重、互相理解、互相支持，才能培养出高尚的价值观，传承下去。
治国
崇清尚廉不仅对个人有要求，更对国家有要求。治国理念在中国古代的崇清尚廉文化中占据着重要的地位。其中“以廉为本”的思想体现了清廉政治的重要性。清廉政治是指在执政过程中杜绝贪污腐败行为，以廉洁和公正来治理国家。只有国家的领导人以身作则，秉持高尚的品德和纯洁的行为，才能使国家走向繁荣和稳定。
平天下
“平天下”是崇清尚廉思想中一个非常重要的理念，强调了以公正和正义来治理国家，使人民过上安定、幸福的生活。类似于“民为贵，社稷次之，君为轻”的名言，凸显了崇清尚廉对人民福祉的关注。只有在政权清廉、社会正义的基础上，才能实现社会的和谐稳定，让所有人民安享安宁和幸福。
总之，崇清尚廉是中国古代传统文化中非常重要的价值观和行为规范。无论是修身、齐家、治国还是平天下，崇清尚廉的名言都鼓励着我们尽心尽力地追求高尚品质和纯洁行为。这些名言激励着人们在个人生活和社会发展中努力奋斗，争取实现良好的社会秩序，使人民过上美好的生活。
