1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的睡蓮理论令我深思。他倡导人们像水中的蓮花一样，拥有宁静、超然的心境。生活中的烦恼无法影响一个平静内心的人，就如蓮花绽放于污泥淖中，纯净而美丽。世俗的烦恼只是心灵的尘埃，只要我们以平和的心态面对，内心的清澈与淡定就能保持。我们应当像庄子的蓮花一样，抛去杂念，心中常怀敞亮，以宁静的心态面对生活的起起落落。
庄子的蝴蝶之梦也给了我很多启示。他在梦中化身为一只自由飞舞的蝴蝶，翩翩起舞。当他醒来时，他无法确定自己是庄子还是蝴蝶。这个故事告诉我们，世界的真实与虚幻并不是绝对的，一切都取决于我们对世界的感知。我们所认知的现实，究竟是真实存在的还是我们的一厢情愿，只有在孕育着自己的思想中探索，才能获得更广阔的视野。
庄子的无为而治亦令人深思。他认为，凡事自然而然，追求无为而治的境界才能得到真正的自由。只有舍弃功利心，听任自然的发展，才能与世界和谐相处。庄子的思想深入人心，他告诉我们，时时刻刻保持内心的平和与从容，随遇而安，顺其自然地疏离尘杂。”无为”并非无所作为，而是发自内心的放下杂念，保持内心的平和与从容。我们不必逆水行舟，当其实际需要时才行动，这样才能体验到世界给予我们的无限美好。
庄子的蚍蜉之辈理论给了我很多思考。他认为，人类只是宇宙中微不足道的一员，我们的存在可谓短暂而渺小。生命残短，岁月如梭，但这并不意味着我们的生命就是微不足道的。每个人都应当珍视自己的生命，去追寻真正的意义和价值。因为在这个宏大而神秘的宇宙中，我们也许只是蚍蜉之辈，但我们仍然可以通过努力与付出，发现并实现自己的价值。
庄子的智慧如同千年的琴音，引导着我们走进人生的迷雾中。从他的作品中，我摘得了些许哲思和感悟。对于现实的艰辛，庄子教会我们以宁静超然的心态面对；对于世界的虚幻，他启迪我们用思考去拨云见日；对于生活的艰难，他告诉我们顺应自然、无为而治；对于生命的短暂，他激励我们去追寻真正的意义和价值。
庄子的智慧永远熠熠生辉，在他的言行之间，他给予了我们对待世界、对待生活、对待自己的真正智慧的指引。让我们把他的思想融入到生活中，以庄子的智慧和平静面对人生的起伏与变迁，让我们的生命更加从容而有意义。
