1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子和老子的智慧探究
段落一：
1. 庄子和老子，两位古代哲学家，分别创立了道家学派，他们的思想在我国历史上具有举足轻重的地位。他们的哲学观念既相互联系，又各具特色。本文将对庄子和老子的思想进行探讨，以揭示其智慧所在。
段落二：道家的基本理念
2. 道家学派的核心观念是“道”，庄子与老子对道的理解有所不同。老子认为道是宇宙的根本原理，是无形、无名的，它存在于天地之间，无所不在。庄子则将道视为一种无上的精神境界，强调顺应自然、无为而治。
段落三：庄子的自由精神
3. 庄子主张人应当追求精神的自由，摆脱世俗的束缚。他通过一系列寓言故事，如《逍遥游》、《庖丁解牛》等，阐述了自由的精神境界。庄子认为，只有达到精神的自由，人才能真正地体会到生活的快乐。
段落四：老子的道德观念
4. 老子提倡道德的内在修养，认为道德是人生最根本的问题。他主张“道德经”，强调道与德的关系，认为道是德的来源和归宿。老子认为，人应当遵循道德的法则，以无为的态度去生活，才能获得心灵的宁静。
段落五：庄子的生死观
5. 庄子对待生死的态度极为豁达，他在《养生主》中提出“生者寄也，死者归也”的观点，认为生死都是自然规律的体现，人应当顺应这一规律，不为生死所困扰。庄子的生死观强调了人生的超脱与坦然。
段落六：老子的治国理念
6. 老子认为，国家应当实行无为而治的治国理念，以道为最高原则，让百姓自由地生活。他反对法家的严刑酷法和儒家的礼教，主张简化政治制度，减少权力干预，使国家回归到自然的状态。
段落七：
7. 庄子和老子的智慧为我们提供了丰富的人生哲理，他们的思想观念在当今社会仍具有很高的指导意义。我们应当借鉴他们的智慧，以指导我们的生活和行为，从而实现人生的价值。
