1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《荀子：古代智慧的现代启示》
在浩如烟海的中国古代哲学中，荀子犹如一颗璀璨的明珠，独树一帜。他强烈的思想火花、独特的哲学观念，至今仍给我们带来无尽的启示。今天，就让我们一同走进荀子的世界，探寻那些隐藏在古老文字背后的智慧。
一、奇特的性恶论：颠覆传统观念的震撼
提到荀子，人们首先想到的便是他的性恶论。在儒家主流的性善论背景下，荀子勇敢地提出了“人性恶”的观点，让人颇感惊奇。他一针见血地指出：“人之性恶，其善者伪也。”这种强烈的词汇和奇特的概念，瞬间吸引了读者的注意力。
荀子认为，人的本性是自私的，追求个人利益是人的本能。这种观念在当时的社会环境下，无疑具有颠覆性。正是这种独特的观点，为我们理解人性提供了新的视角。在现代社会，我们仍然可以从荀子的性恶论中汲取智慧，认识到人性的复杂性，从而更好地处理人际关系，推动社会进步。
二、重视礼法教育：塑造现代公民的基石
在荀子看来，人性虽然恶，但通过后天的教育和礼法制度，可以使人改恶向善。他强调：“礼者，人道之极也。”这种观念与现代社会重视教育的理念不谋而合。
荀子认为，礼法教育是塑造人的重要手段。他主张用礼法来规范人的行为，使人们遵循社会秩序，实现社会和谐。这一观点为我们今天的教育提供了有益的启示。在现代社会，我们应该重视礼法教育，培养具有道德素养、法律意识和社会责任感的现代公民。
三、治国理念：以民为本，追求和谐
荀子在治国理念上，强调以民为本，关注民生。他认为，国家的根本在于民众，君主应当以民众的利益为重。这一观点与我国现代社会主义价值观高度契合。
荀子主张：“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这句话道出了君主与民众的密切关系。在现代社会，我们应当借鉴荀子的这一理念，坚持人民主体地位，充分发挥人民的积极性、主动性和创造性，为实现国家繁荣富强而努力。
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荀子的作品为我们提供了丰富的思想资源。在现代社会，我们应该继承和发扬荀子的优秀思想，从中汲取智慧，为构建和谐社会、实现国家繁荣富强贡献自己的力量。正如荀子所说：“道阻且长，行则将至。”让我们携手共进，让荀子的智慧照亮我们前行的道路。
