1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在浩瀚的思想海洋中，王阳明的心学犹如一杯清泉，润物无声。王阳明笃信人的本性善良，而人心中的邪恶与迷惑只是外界环境所致。他提倡通过内省，直面心灵的真实面目。心学的出发点是发现每个人内心的美好，而不是批判或责备。通过开启心灵的通道，人们能洞察到自己内心深层的渴望和价值，激发个体的无限潜能。
王阳明心学不仅强调思想的理论层面，更注重实践的过程。他认为，知识只有付诸实践才有真正的意义。只有将获得的知识付诸行动，才能真正体验到知识的力量和应用的价值。心学的实践，通过个人的努力和奋斗，能够不断提升自我，改变现状，并积极参与社会的建设与进步。王阳明提倡个体的积极性与主动性，认为通过实际行动去面对现实和解决问题，才能真正实现个体价值的完善。
心学的另一个核心思想是“格物致知”，意味着通过实践中发现问题、解决问题的过程中，提高自己的认知水平。王阳明认为，只有通过实际行动的实践，根据解决问题的经验总结，才能逐渐提高认知的深度和广度，乃至达到至善的境地。王阳明心学包括学习的过程和领悟的过程，是一个全面的思维和行动的整合体。
王阳明心学的核心理念是以人为本，关注人的内心情感和精神状态，强调人的自主性和创造性。他认为，只有从个体内心的需求出发，才能真正满足个体的成长和发展。人在追求物质利益的同时，更应该将心灵的需求放在首位，追求精神上的满足与宁静。
王阳明心学是一种与人生哲学相结合的修身学问，它赋予人们思考意义和价值的力量。心学的核心思想如同一束光芒，照亮每个人的内心世界，引导人们找到内在的平衡和和谐。心学鼓励人们积极思考自己的人生道路，从内心深处找到人生的真正意义所在。
王阳明心学是中国传统文化中的一张名片，其核心理念以人为本、知行合一、格物致知等思想，一直影响着中国古代和现代的思想文化。它告诉我们，只有通过内省与实践，才能不断完善自我，并为社会的进步做出贡献。只有关注内心情感与精神追求，才能找到真正的幸福和满足。王阳明心学的魅力，在于它以抒情的方式表达了人的追求与渴望，让我们在纷扰的尘世间找到心灵的栖息地。
