1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，人的心性是善的，每个人都有一个内在的良知，只是在生活的纷扰中被外界影响所迷失。他认为，人们应该通过觉醒自己内在的良知，来实现自己的理想和价值。
王阳明强调“知行合一”，即知识和行动要紧密结合。他认为，单纯的学习理论知识是不够的，只有将理论转化为实践，才能真正体会到知识的价值。通过不断的修炼和实践，人们可以培养自己的品德和才能，不断改善自己的生活。
王阳明还倡导“格物致知”，他认为人们应该通过对外界事物的观察和实践来获取知识。通过亲自体验和感受，人们能够更深入地理解事物的本质和规律。这种通过亲身经历来获取知识的方法，使人们对于事物的认知更加全面和深刻。
心学的核心思想是“良知即道”，意味着每个人都有一个内在的道德准则，只需要觉醒并践行它。王阳明认为，人们应该依靠内心的良知来行动，而不是被外界的影响所左右。只有通过坚守内心的道义，人们才能过上真正意义上的幸福生活。
在王阳明的心学中，忠诚、诚实和正直是最重要的美德。他强调人们应该始终保持真实的自我，积极追求内心的高尚和完善。通过坚守道义和实践真理，人们可以塑造出真正有意义且值得尊重的人生。
王阳明的心学对于当代社会依然有着重要的启示意义。在快节奏的现代生活中，人们常常忽略了内心的声音，被功利和物质所迷失。而王阳明的心学提醒着我们，要时刻保持对内心的反省和觉醒，追求内心的真善美。
只有通过不断的修炼和实践，我们才能发现并实现自己的真正价值。王阳明的心学给予了人们追求真正意义上的幸福和满足的方向和方法。
王阳明心学的伟大之处在于它强调了人的内心和道义的重要性。通过觉醒内心的良知，人们可以实现自己的理想和追求真正的幸福。王阳明的心学理念在当代社会依然具有重要的指导意义，希望更多的人们能够关注并实践心学的精神，从而使我们的社会更加和谐繁荣。
