1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董平王阳明心学的核心思想是“知行合一”，强调心与行动的统一。他认为，只有通过实践行动来体验和实现自己的道德本性，才能真正理解并应用知识。这种观点颠覆了传统的理论与实践分离的观念，对于提高人们的道德水平起到了重要的推动作用。
心学的另一个重要概念是“格物致知”，即通过观察和研究外界事物来达到对内心的认识和洞察。王阳明认为，人们可以通过观察事物的变化和规律，从中反思和认识自己的内在情感和思想。这种积极主动的学习态度，使人们能够更好地理解和把握自己的心态，并在实践中不断完善自己。
董平王阳明心学注重个体的内省和自我反思，他认为，人们在内心本具有善的本性，只是受到外界环境和自身欲望的干扰而迷失。通过自我反省和修身养性，人们可以逐渐摆脱外界的影响，实现内心的和谐与完善。
心学还提倡情感的正确认识和表达。王阳明认为，情感是人性的重要组成部分，人们应该积极面对自己的内心情感，并学会正确地表达出来。情感的正确认识和表达有助于个人情感的健康发展和人际关系的和谐，对个体的幸福和社会的稳定都起到重要作用。
董平王阳明心学的影响不仅体现在哲学思想上，还深深渗透到了教育领域。他提出了“教育无方，以知为本”的理念，强调教育应该以培养学生的道德品质和实践能力为核心，而不仅仅是灌输知识。这种以人为本、注重实践的教育理念至今仍有着重要的现实意义。
董平王阳明心学是中国传统文化中一颗璀璨的明珠。它通过强调内在道德本性、实践行动、格物致知、自我反省和情感的正确认识和表达，为人们提供了认识自己和实现自我完善的方法和途径。董平王阳明心学的思想不仅对于个体的成长和发展具有指导意义，也对社会的和谐与稳定产生深远的影响。
