1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明一生追求的是内心的真实和善良。他认为，人的心灵本是纯净的，只是被外界的杂念和欲望所遮蔽。要实现真正的自我，就必须通过心灵的修炼来达到超脱尘世的境界。这种修炼方法也被称为“致良知”，即通过扎根内心，找到自己内心深处的道德准则，并将其付诸行动。这种观念使得王阳明的思想更接近人们的日常生活，符合大众心理，因此备受吸引。
王阳明强调的是心与行的一致性。他认为，只有在内心与行为相统一的基础上，人才能达到真正的自我。他提出了“知行合一”的观念，即将知识与实践相结合，以行动来证明内心真实的存在。这种观念不仅对个体的成长有着极大的启示，也对社会的进步有着深远的影响。
王阳明的思想注重对人的情感的培养。他认为，只有通过培养情感，才能激发人们的内在动力，推动他们向善的方向发展。他强调了人之间的情感交流和感同身受的重要性，认为人们应该在关爱他人的同时，也要关爱自己。这种关爱和情感的培养，使得王阳明的思想更具吸引力和人情味。
王阳明的思想还重视人与自然的和谐。他提出了“心即理”、“天人合一”的观念，认为人的内心与宇宙万物之间存在着密切的联系和共鸣。人应该顺应自然的规律，与自然和谐相处，才能达到内心的平衡和真实。这种哲学思想给人们以安慰和安宁，也使得人们更加向往王阳明的思想世界。
王阳明的心学思想是中国思想史上的重要宝藏。他的追求真善美的理念，强调了人性的本善和改变自我的力量，它承载了中华民族的智慧和价值观念。王阳明的心学思想不仅符合了中国传统文化的特点，也对当代社会有着重要的启示。我们应该学习他的思想，以心灵的善良和真实来影响身边的人，共同构筑一个更美好、更和谐的社会。
王阳明的心学思想凭借其朴实、实用和普世的价值，深深吸引着人们的心灵。他的追求真善美的思想充满了理想主义的色彩，而他的哲学观点又与人们的日常生活紧密相连。王阳明的心学思想让人真正认识到内心的真实与力量，激发人们追求善良的动力，成就自己和社会。以王阳明为榜样，我们可以在日常生活中发现自己内心的声音，实现自我的价值，创造一个充满爱和关怀的世界。
