1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人的内心是一个千变万化的世界，里面装满了欲望、恐惧、喜怒哀乐和情感等各种情绪。这些情绪直接影响着人们的行为和决策。心学主张通过观察和理解自己的内心，以及积极调整自己的情绪和心态，实现个人的成长和改变。
心学强调人们要追求心灵的自由和平静。正如王阳明所说：“知行合一”。他认为，只有通过对自己内心的深入认知，才能真正了解自己的欲望和需求，明确自己的目标和价值观，并在行动中与之保持一致。这种内外的协调与统一，可以帮助人们摆脱外界环境的束缚，实现真正的自由。
心学注重实践与实践的结合。只有通过不断的实践，才能真正理解和领悟心学的精髓。通过实践，人们可以发现自己内心的盲点和偏见，及时进行调整和修正。心学倡导人们积极主动地去处理自己的内心问题，而不是消极地抱怨和指责外界环境。只有通过实践，人们才能真正体验到心学的益处，并展现出真正的魅力。
王阳明心学还强调了人与人之间的关系。他认为，人们的内心是相通的，情感和思想可以相互感知和传递。因此，他强调人们要建立起真诚和善意的互动，通过与他人的交流和分享，可以促进自己的成长和进步。他主张通过爱和慈悲来对待他人，以及通过寻求共同的价值和利益来构建和谐的人际关系。
心学在当代社会中具有重要的意义。在现代生活的压力和竞争中，人们往往忽视了内心的情感和需求。他们追逐物质和功利，却忽略了自己内心的平静和满足。而心学正是提醒我们要重新审视自己内心的状态，关注自己的情感和需求，找到生活的意义和真正的快乐。
王阳明心学以观察自己的内心为核心，通过实践和和人际交往，引导人们追求心灵的自由和平静。它在当代社会中具有重要的意义，具有吸引人的力量。通过探寻和理解内心，人们可以更好地认知自己，激发个人的潜能，并建立和谐的人际关系。让我们从现在起，重新审视自己的内心，实践王阳明心学的教导，让我们的心灵得到真正的自由和平静。
