1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的早年经历
王阳明，字伯安，号阳明，明朝著名哲学家、文学家、教育家。他出生于浙江余姚一个世代为官的家庭。他的父亲王华，曾任南京吏部尚书。王阳明从小聪明过人，对儒家经典有着深刻的理解。据传，他在十五岁时便立志成为圣人。
王阳明的求学之路
为了实现自己的志向，王阳明在求学过程中遍访名师。他曾师从于著名文学家、教育家李梦阳。在李梦阳的指导下，王阳明对儒家经典进行了深入研究，逐渐形成了自己独特的学术思想。
王阳明的军事才能
除了学术成就，王阳明还展现出了非凡的军事才能。在明朝时期，我国边境地区战事不断，尤其是广西地区的壮族起义，让朝廷头疼不已。王阳明受命担任广西巡抚，成功平定了壮族起义，维护了国家的稳定。
王阳明的教育理念
王阳明在教育方面也有自己独特的见解。他强调“知行合一”，认为知识应该与实践相结合。他创立了“阳明学派”，提出了“良知”概念，主张通过唤醒人的良知来实现道德修养。
王阳明与佛教的关系
王阳明在学术研究过程中，曾对佛教产生浓厚兴趣。他与佛教高僧交流，研究佛教经典，从中汲取了许多有益的思想。他将佛教的“空”与儒家的“仁”相结合，形成了自己独特的哲学体系。
王阳明与道教的关系
除了佛教，王阳明还对道教有着浓厚的兴趣。他曾深入研究道教经典，与道教高人交流心得。他将道教的“道”与儒家的“德”相结合，提出了“道德合一”的观念。
王阳明的文学成就
王阳明不仅在哲学、教育、军事等领域取得了卓越成就，还是一位杰出的文学家。他的诗词、散文、小说等文学作品，具有极高的艺术价值。他的诗作清新脱俗，散文真挚感人，小说寓意深刻。
王阳明的晚年生活
王阳明在晚年时期，依然致力于学术研究和教育事业。他在家乡创建了阳明书院，培养了一批又一批优秀的人才。他将自己的一生所学传授给弟子，希望能够传承儒家道统，弘扬中华文化。
王阳明是我国明朝时期一位博学多才的杰出人物。他在学术、教育、军事、文学等领域都取得了卓越成就，为后世留下了宝贵的精神财富。他的一生，既是传奇的，也是励志的，值得我们学习和传颂。
