1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾有人戏言，儒家思想是一本久远封尘的古籍，在现代社会已逐渐失去其价值与意义。然而，儒家思想孜孜以求的，是一种质朴而内涵的生活态度，一个融入人文精神的生命方式。货币的交换已无法满足人们内心最深处的需求，而儒家思想却能引领人们心灵的航向。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是儒家孔子的名句。在如今浮躁的社会中，我们常常陷入琐碎而肤浅的学习中，追求外在的成功与名利，而忽略了真正深沉的思考与反思。然而，只有持续不断地思索自己的所学所思，才能跳出功利的焦点，打开人生的整个宇宙。正如花朵需要阳光与雨露才能成长，人类的心灵也需要不断的滋养和呵护。
儒家思想的核心是仁爱之道。“爱人者，人恒爱之”，这是孟子的名言。何为仁爱？仁者，凡人之本性所具备的关爱之心，爱者，对他人的亲密感与关注。只有秉持着仁爱之道，我们才能成为真正有价值的人，我们才能让这个社会充满温暖与关怀，我们才能与他人形成和谐的共生关系。每当我们微笑着向陌生人问候，每当我们助人为乐，每当我们分享快乐与苦难，我们都在践行着仁爱之道，从而唤起了最纯粹的人性光辉。
“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是曾子的箴言。儒家思想注重的是一种不断的修行与学习。知识的局限是人之常情，而谦逊的态度却能使我们不断葆有进取的动力。正如大海之几亿滴水所组成，每一个个体都具备了它独特的贡献，我们应当承认自己的无知，承认自己需要持续学习与成长。只有如此，我们才能逐渐拨开迷雾，抵达知识的彼岸，成为真正的智者。
“己所不欲，勿施于人”，这是孔子的名训。在日复一日的奔忙中，我们常常忽略了与他人产生共情的重要性。一方面，我们需要为自己争取权益和尊重，让自己的声音被倾听与重视；另一方面，我们也需要理解并给予他人同样的尊重和关爱。人类社会的进步离不开相互的帮助与支持，就像晨曦中的阳光，照亮了整个世界。只有通过关心他人，我们才能够感知到世界的美好，并在传递中体验到爱与幸福。
在当代社会的洪流中，儒家思想或许显得有些守旧与古板。然而，儒家思想中蕴含的温情却是千疮百孔的现实生活的最佳良药。每当我们迷茫时，蓦然回首儒家思想带给我们的启示，我们会发现，只要我们依然坚守初心的方向，与人为善，就能获得内心真正的力量。正如一朵缀满露珠的花朵，在微风拂过时绽放光彩，我们也能在儒家思想的光芒下找到真正的自己。
