1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家礼治思想强调的是仁爱和亲善。在儒家的眼中，人们是社会中最重要的一环，而亲善和仁爱则是维持社会和谐的基石。
其次，儒家礼治思想强调的是尊重和尊严。每个人都应该受到尊重，而不论他们的社会地位如何。这种尊重的态度能够促进一个人的自尊心和自信心的增强，同时也能够激发他人的积极性和创造力。
儒家礼治思想还鼓励人们遵循道德规范。道德规范是儒家礼治的基石，它包括正直、诚实、善良和公正等价值观。只有通过道德的自律，社会才能达到秩序和稳定。
同时，儒家礼治思想也注重人性的培养。儒家认为，人性本善，通过正确的教育和培养，每个人都能够成为一个有礼貌、富有责任感的人。这种人性的培养不仅能够使个体变得更好，也能够推动整个社会的进步和改善。
除了以上这些主要观点，儒家礼治思想还包括许多其他的重要概念。其中之一是\"君子\"的概念。儒家认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德、深厚的学识和宽广的胸怀。
另一个重要的概念是\"礼\"。儒家认为，礼是一种行为准则，它可以帮助人们建立起良好的人际关系和社会秩序。通过遵循适当的礼仪，个体能够更好地融入社会，同时也能够更好地与他人沟通和交流。
值得一提的是，儒家礼治思想不仅对个体和社会有益，它对于国家的治理和国家的繁荣也起到了重要的作用。儒家的\"君子\"理念和\"礼\"概念都可以被应用于国家的行政和法律体系中，从而实现国家治理的公正和有效。
儒家礼治思想是一种具有吸引力且非常重要的思想。它通过强调仁爱和亲善、尊重和尊严、道德规范和人性的培养等方式来促进社会的和谐与进步。儒家礼治思想的理念和原则不仅适用于个人生活，也适用于国家的治理。希望我们能够更加了解和传承这一宝贵的思想传统，以实现更加美好的未来。
