1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心组成部分，它以唯物主义为基础，运用辩证法的方法论，对自然界、人类社会和思维领域进行科学研究。本文将从唯物辩证法的基本特征出发，对其进行详细的阐述和探讨。
唯物辩证法的基本特征
1.唯物主义基础
唯物辩证法认为，物质是第一性的，意识是第二性的，先有物质，后有意识，物质决定意识。这一观点揭示了世界的物质性，强调了科学研究必须以实际存在的事物为对象，从实际出发，才能揭示事物的本质和规律。
2.矛盾分析方法
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的根本动力，矛盾存在于一切事物和过程中。它要求我们从事物的内部矛盾和外部矛盾两方面进行分析，揭示事物的内在联系和发展趋势。
3.质量互变规律
唯物辩证法认为，事物的质量是相互转化的，量变引起质变，质变又引起新的量变。这一规律揭示了事物发展的渐进性和飞跃性的统一，为我们认识事物的变化和发展提供了重要的理论依据。
4.否定之否定规律
唯物辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程，即事物的发展经历两个相互联系的阶段，第一个阶段是肯定，第二个阶段是否定，否定之后又回到肯定。这一规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。
5.对立统一规律
唯物辩证法认为，事物的发展是由于事物内部矛盾双方的对立统一而引起的。矛盾双方既相互对立，又相互依存，共同推动事物的发展。这一规律揭示了事物发展的普遍性和特殊性的统一。
6.实践观
唯物辩证法认为，实践是认识的基础，只有通过实践，才能认识世界。这一观点强调了科学研究必须立足于实践，服务于实践，才能真正具有实际意义。
唯物辩证法以其唯物主义基础、矛盾分析方法、质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律和实践观等基本特征，为我们认识世界提供了一种科学的方法和理论。只有深入理解和运用唯物辩证法，我们才能更好地认识世界，推动社会的进步和发展。
