1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家的礼治思想强调的是人伦之道。每个人都有自己的身份和角色，在这个角色中需要履行相应的义务和责任。儒家认为家庭是社会的基本单位，因此，儒家强调家庭伦理的重要性。在家庭中，人们通过礼仪来表达对长辈的尊重、对子女的关爱、对兄弟姐妹的友爱。而在社会范围内，儒家礼治思想也要求人们尊重师长、尊重朋友、尊重上级等。通过这种尊重与友爱的行为，社会才能够实现和谐与平衡。
在儒家的礼治思想中，道德品质的培养是至关重要的。儒家认为人性本善，但仍需通过教育和修养来实现完善的状态。而礼仪则成为一种培养个人品质的重要途径。通过遵守礼仪，人们能够在言谈举止间体现出自己的修养和涵养。对于儒家来说，站正人处世，守住一份正直和节操，是一种对自己人格的尊重，也是对社会的责任担当。
礼治思想还强调了社会的秩序与和谐。儒家认为社会必须建立在规范和秩序之上，才能达到和谐共处的目标。而礼仪则是维护社会秩序的重要手段之一。遵守礼仪能够使人们知道在何时何地应该做出何种行为，从而减少冲突和误会。在儒家眼中，秩序是社会稳定的基石，只有在秩序的保持下，人们才能够享受到安定和谐的社会环境。
儒家的礼治思想还强调了人与自然之间的和谐关系。儒家认为人应当尊重自然、顺应自然。礼仪就是人与自然之间的桥梁。在传统的农耕社会中，人们通过以农时作为时间单位，进行农事活动的安排。这种顺应自然的礼仪体现了人对自然的敬畏与依恋。而在现代社会中，儒家礼治思想激励人们树立绿色环保的意识，从小事做起，关爱自然，才能够实现人类与自然的和谐共存。
礼治思想作为儒家思想的重要组成部分，从许多方面影响和塑造了中国的传统文化。儒家强调的人伦之道、道德品质的培养、维护社会秩序和人与自然的和谐关系，都具有深远的现实意义。在当代社会，我们仍然可以借鉴儒家的礼治思想，培养尊重他人、与他人和谐相处的品质，实现个人和社会的共同进步。
