1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证唯物法指出了事物的普遍联系规律。事物之间没有孤立存在的，它们都是相互联系、相互影响的。我们应该去追求事物之间的内在联系和相互关系的变化规律。正如党的十九大报告所指出的：“研究问题要善于抓住事物的联系和变化。”只有通过把握事物之间的联系，才能更好地认识事物的本质和发展趋势。
其次，辩证唯物法强调了事物的对立统一规律。事物的发展过程中，内部常常存在着矛盾和冲突，这种矛盾既是推动事物发展的力量，又是制约事物发展的因素。矛盾的存在迫使事物不断地转化、发展，推动事物向更高的阶段迈进。矛盾的解决则是事物发展的关键，只有通过正确处理矛盾，才能推动事物持续发展。
同时，辩证唯物法还突出了事物发展的质量互变规律。在事物发展的过程中，事物的各种性质和要素会随着时间的推移而相互转化。这种转化不是简单的代替，而是通过相互作用、相互渗透而实现的。例如，在私有制到公有制的过程中，经济基础和上层建筑之间的矛盾以及意识形态的转变等都是质量互变的表现。
另外，辩证唯物法还揭示了事物发展的曲折性规律。事物的发展常常不是一帆风顺的，它会经历许多曲折、反复的过程。在这个过程中，事物会遭受各种挑战和困难，但正是这些曲折和反复使得事物愈发坚韧强大。曲折并不意味着失败，而是事物发展过程中不可或缺的一部分。
最后，辩证唯物法提出了事物发展的飞跃性规律。事物发展不是简单的继承和积累，而是通过突破、超越原有状态来实现的。例如，从低级的自然界到高级的社会形态的演进，都是通过飞跃的方式完成的。飞跃性规律指导着事物发展的方向和方式，使得事物能够不断地向着更高、更好的方向发展。
辩证唯物法涵盖了事物的普遍联系、对立统一、质量互变、曲折性和飞跃性等一系列规律。这些规律的存在和运行，使得事物在不断的发展中呈现出多样性、复杂性和活力。我们应该用辩证唯物法的思维方式去把握事物的本质和发展趋势，同时也要通过实践来不断丰富和发展辩证唯物法。
