1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《诗经》：儒家经典的独特韵味
一、引子
《诗经》，一部古老而神秘的典籍，跨越千年时光，依然闪耀着智慧的光芒。它被誉为“五经之首”，在我国古代文化史上占有举足轻重的地位。那么，这部充满诗意的作品，究竟与儒家有何渊源？它真的是儒家的吗？今天，让我们一同揭开这部经典的面纱，探寻其中的奥秘。
二、诗与儒的渊源
1. 《诗经》的诞生背景
《诗经》成书于春秋时期，是一部汇集了西周初年至春秋中叶五百多年间诗歌的集成。这个时期，正值我国古代社会的转型期，诸侯争霸，礼崩乐坏。在这样的背景下，《诗经》应运而生，成为了传承文化、教化民众的重要载体。
2. 儒家与《诗经》的关系
儒家学派创始人孔子，对《诗经》推崇备至，认为它具有极高的道德、政治和文化价值。他曾说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”这句话表明，孔子认为《诗经》的内容纯正无邪，符合儒家的道德观念。儒家学者将《诗经》列为“五经”之一，作为研究和传承儒家文化的重要文献。
三、《诗经》的儒家特色
1. 道德观念
《诗经》中的诗歌，很多都体现了儒家的道德观念。如《关雎》篇，讲述了一个男子对美好爱情的向往，表现了儒家倡导的“发乎情，止乎礼义”的爱情观。再如《伐檀》篇，通过对比劳动者与剥削者的生活，表达了儒家倡导的“仁爱”和“公平正义”的理念。
2. 政治教化功能
《诗经》在古代社会具有很高的政治地位，被誉为“王者之迹”。这是因为，《诗经》中的诗歌，很多都具有明显的政治教化功能。如《鹿鸣》篇，通过描绘君王宴请群臣的场景，传达了儒家倡导的“君为臣纲，父为子纲”的观念，强化了国家的政治秩序。
3. 文化传承价值
《诗经》作为一部诗歌集成，具有极高的文化传承价值。它以诗歌的形式，记录了古代社会的风俗民情、历史事件和思想观念，为后世留下了宝贵的文化遗产。儒家学者通过对《诗经》的研究，可以更好地了解古代社会的道德观念和政治制度，从而传承和发扬儒家文化。
《诗经》虽然并非儒家直接创作，但其内容却与儒家文化紧密相连，具有浓厚的儒家特色。可以说，《诗经》是一部充满儒家智慧的诗歌集成，对后世产生了深远的影响。今天，我们研究和阅读《诗经》，不仅能感受到其独特的艺术魅力，还能深入了解儒家文化的内涵和价值。
五、
《诗经》作为儒家经典之一，其独特的韵味和深厚的文化底蕴，吸引了无数读者。相信大家已经对《诗经》与儒家的关系有了更深入的了解。在今后的阅读中，让我们带着对儒家文化的尊重和敬意，继续品味这部千古传世之作，感受其无尽的魅力。
