1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想强调了家庭的重要性。在儒家的眼中，家庭是社会的基本单位，是培养子女的温床。亲情与爱的力量在儒家思想中得到高度强调。父母之爱是儿女成长的源泉，亲情的纽带将子女和父母紧密联系在一起。在这种亲情的束缚下，人们学会了关心他人、关爱他人，维系着家庭的温馨与和谐。儿女对父母的孝顺、父母对子女的呵护，构成了一个家庭内涵的重要组成部分。
儒家思想秉持着“仁爱”的价值观念。\"仁者爱人\"，仁爱即是人际关系的核心。每个人都应该保持对他人的仁爱之心，尊重他人、帮助他人，而不是关注自我，追求私欲。仁爱之心能够打开人们的心扉，使人与人之间充满爱与和谐。以仁爱为核心的儒家思想告诉我们，只有互相尊重、互相关怀，社会才能更加和谐，人与社会之间更能和衷共济。
儒家强调的另一个重要概念是礼仪。礼仪乃是儒家思想中的基石，它是人们在日常生活中所应遵行的行为准则。儒家思想认为，只有通过一套准确的礼仪规范，人们才能建立社会秩序，维护社会和谐。礼仪使人们始终明了自己在社会中的位置与作用，相互之间表达敬意与谅解，因此，礼仪在儒家思想中被视为人与人之间和谐相处的桥梁。
儒家思想在追求个人修养与道德规范方面发挥了巨大的作用。儒家强调个人素质的培养，主张通过修身、齐家、治国、平天下来实现社会的和谐。儒家希望每个人都能够自觉遵守道德准则，并通过自律和自省来不断提高自己。儒家思想教育人们要有崇高的理想和追求，要心怀大义、忠诚信义，以此来推动社会的健康发展。
儒家思想蕴含着亲情、仁爱、礼仪以及个人修养与道德规范等重要内涵。这些思想与智慧让我们明白人与人之间的和谐相处是社会进步的基础，是构建幸福美好社会的关键。当我们在实际生活中秉承儒家思想的真谛，将它们融入到我们的思维与行为中时，我们不仅能够成就自己，也能够为社会的进步做出更大的贡献。
