1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最早的儒家思想可以追溯到春秋战国时期，孔子是儒家思想的创始人。孔子的思想主张道德修养和社会准则，他强调仁爱、礼义、忠诚和孝道等价值观念的重要性。他认为通过个人的修养和道德自律，可以达到社会和谐与美好。孔子的思想对后来的儒家思想产生了深远的影响。
孟子是儒家思想的重要代表之一。他对孔子的思想进行了进一步的发展和深化。孟子认为人性本善，通过教育和自我完善可以达到做好人和治理国家的目的。他提出了与孔子不同的理想人格观和政治观点，主张君主专制和民主制度相结合。
荀子是古代儒家思想的又一代表人物。他认为人性本恶，主张通过法律和道德约束来管理人的行为。他对孔子和孟子的思想进行了批判和反思，提出了自己对人性和社会问题的独特见解。他的思想影响了中国政治制度和社会伦理的发展。
在汉代，儒家思想逐渐成为了国家的正统思想。儒学开始在国家教育中得到重视和推崇，成为了一种政治和道德的统一体系。同时，儒家的经典著作也得到了广泛的传播和研究，丰富了儒家的理论体系和学术传统。
随着时间的推移，儒家思想的发展也出现了一些分歧和争议。宋明理学是儒家思想的重要发展阶段之一，它致力于传承和发展古代儒家思想的精华。朱熹是理学的重要代表人物，他对经典的解释和理解产生了重要影响，推动了儒家思想的新发展。
到了清代，儒家思想又出现了一些新的变化和思潮。新儒家学说兴起，他们主张以儒家的传统为基础，同时吸收外来的文化和思想。新儒家学者如王阳明提出了“心学”理论，强调内心的道德自省和人性的善良。他们试图通过思想的革新和改革来推进中国社会的发展。
现代中国的儒家思想也在不断变化和发展。在中国的社会变革和全球化的影响下，儒家思想正在逐渐融合和借鉴其他学说和思想的成果。一些儒家学者试图将儒家思想与现代科学、心理学和管理学相结合，探索适应现代社会的新途径。
中国古代儒家思想经历了漫长的发展和演变过程，从孔子到现代，不同的儒家学派和思想家都为儒家思想的发展做出了重要贡献。儒家思想在中国社会中具有重要的地位和影响力，它不仅影响了中国古代的政治和社会制度，也成为了中国人民的精神寄托和价值追求。
