1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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以下以“知行合一：王阳明的核心儒家思想”为题，按照要求撰写文章。
一、引言
王阳明，明代著名的哲学家、思想家、军事家，是儒家思想的代表人物之一。他的学说被称为阳明心学，其中最核心的思想就是“知行合一”。本文将围绕这一主题，深入剖析王阳明的儒家思想。
二、知行合一的含义
知行合一，简单来说，就是认识和实践的统一。王阳明认为，知识不仅仅是理论上的认识，更重要的是要付诸实践。只有将知识与实践相结合，才能真正地理解和掌握知识。
三、知行合一的来源
王阳明的知行合一思想来源于儒家经典《大学》中的“格物致知”。王阳明认为，格物就是研究事物的本质，致知就是达到真知。他强调，只有通过实践去探究事物的本质，才能真正地达到真知。
四、知行合一的实践意义
知行合一的实践意义在于强调行动的力量。王阳明认为，人们在学习、工作、生活中，不能仅仅停留在理论上，而要付诸实践。只有通过实践，才能检验自己的知识是否正确，才能不断地完善自己。
五、知行合一与道德修养
王阳明认为，知行合一与道德修养密切相关。一个人如果只是空谈道德，而不付诸实践，那么他的道德修养就是空中楼阁。只有将道德观念付诸实践，才能真正地提高自己的道德修养。
六、知行合一与教育
王阳明主张，教育应该以培养人的知行合一为目标。他提倡因材施教，注重培养学生的实践能力。在他看来，只有将知识与实践相结合，才能真正地发挥教育的价值。
七、知行合一与国家治理
王阳明认为，知行合一对于国家治理具有重要意义。一个国家的治理者，如果只是空谈理论，而不付诸实践，那么国家就无法实现繁荣昌盛。他主张，国家治理应该以实际情况为依据，注重实践，才能使国家走向繁荣。
八、结语
王阳明的儒家思想核心——知行合一，强调认识与实践的统一，对于个人修养、教育、国家治理等方面具有深远的影响。在当今社会，我们仍然可以从知行合一的思想中汲取智慧，指导我们的实践行动，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
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