1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子车，战国时期著名的思想家、教育家和政治家，又被尊称为“孟子”。他的学说对于中国古代伦理道德产生了深远的影响，被视为社会道德的基石。其中最为重要的概念即是孟子五伦：君臣之伦、父子之伦、夫妻之伦、兄弟之伦和朋友之伦。
在孟子的伦理学中，君臣之伦被视为社会最基本、最重要的伦理关系。孟子认为君权来自于天命，君主有责任坚守天命，以至善的行为影响和引导民众。相应地，臣民也有义务忠诚尽职，为天下人民谋福祉。这种君臣之道，体现了孟子对于政治精神的追求，他认为政治伦理的正确实践是社会繁荣稳定的关键。
父子之伦是孟子五伦中最为亲密的关系，是家庭的基石。孟子提倡父母对子女的教育，强调父母应以身作则，用榜样引导孩子成长。他认为孝道是孩子教育中最为重要的品质，孝顺父母不仅体现了个人的美德，更是家庭幸福和社会和谐的基础。
夫妻之伦是孟子五伦中涉及性别关系的伦理关系。孟子强调夫妻之间应该相互尊重、忠诚和包容，倡导婚姻的和谐与美满。他认为夫妻之间的爱情和责任应该并重，夫妻双方的相互关心和扶持是婚姻幸福的基石。
兄弟之伦在孟子的伦理思想中扮演着重要的角色。他认为兄弟之间应该团结互助、和睦共处，兄弟之间的情谊应该比山高、比水深，以亲情为纽带，共同发展，实现共同的理想。这种兄弟关系使人们体验到了友情之外一种更深厚的情感，有助于促进社会和谐。
朋友之伦是孟子五伦中较为灵活的关系。孟子认为真正的朋友应该互相扶持、真诚相待，共同追求正义和美好的事物。他强调在朋友关系中，诚实、信任和忠诚是基本的品质，只有建立在这样的基础上的友谊才能长久。
孟子五伦不仅是古代中国伦理道德的基石，也是对于当今社会仍然具有重要意义的伦理准则。通过这些伦理关系的规范，人们能够实现自己与家庭、社会以及他人之间的和谐相处。这对于建设一个互敬互爱、和谐稳定的社会有着重要的意义。
在当下的社会环境中，孟子五伦仍然能够为我们指引伦理道德的方向。尊重君权、尊重父母、尊重夫妻、尊重兄弟和尊重朋友之间的关系，这些都是我们在现代社会中应该重视和实践的价值。孟子五伦的规范是我们共同生活的秩序和准则，让我们一起努力，共同塑造一个更美好的社会。
