1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人类社会自古以来就存在着种种内忧外患，困扰着人们的生活和发展。仁者孟子深知这一现象，他以其深邃的思考和独到的见解，留下了一系列的智慧箴言和思想观点，对我们理解和应对内忧外患具有重要启示。
内忧：人性的矛盾和困局
孟子认为，人性具有善、恶两种倾向。然而，由于人的欲望和利益之争，善的一面容易被压抑，恶的一面则会被放大。这样的内忧让人们陷入道德困境、社会混乱和个人苦恼。
如何应对这种内忧？孟子主张培养仁爱之心，将道德规范作为行为准则，通过教育和自我修养来约束和引导个体的欲望。他认为，只有通过自律和自省，才能找到内心的宁静和道德的坚守。
外患：力量的较量与团结合作
除内忧之外，孟子还提到了外患，即国家与国家之间的冲突与对抗。他认为，外患是由于人们对利益的争夺和力量的对抗所导致的。在这样的背景下，国家之间往往陷入战争和矛盾之中，给人们带来了巨大的痛苦和困境。
孟子强调，解决外患的关键在于团结和合作。他主张以仁义为基础，通过互信和互利的政策，推动国家之间的和平共处和联盟合作。只有通过相互尊重和平等交往，才能摆脱外患带来的危机和灾难。
孟子的智慧：平衡与协调
对于内忧外患的处理，孟子强调了平衡和协调的重要性。他认为，人类社会的发展和个体的幸福需要在内忧外患之间找到平衡点，并在其中找到正向的发展路径。
在内忧方面，孟子提倡的仁爱之道不仅能够约束人性的恶，也可以培养人性的善，实现个体心灵的升华。而在外患方面，他主张通过和平合作的方式化解冲突，建立稳定的国际秩序，实现各国共同发展和繁荣。
总之，孟子的思想为我们解决内忧外患提供了重要的启示。在个体层面，我们应该通过道德修养和自律，约束和引导自己的欲望，找到内在的平衡与和谐。在国家层面，我们应该强调和平、公正和互信，推动国与国之间的合作与发展。只有这样，我们才能够战胜内外的困扰，实现个体与社会的和谐共融。
