1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他对人性的观点深受后世影响。孟子认为人性本善，并提出了“四端”的理念，即仁、义、礼、智。他的人性论观点与其他学派有所不同，值得我们深入探讨。
人性本善的根据
孟子认为人性本善，这一观点的根据主要来源于他对生活中人们的观察和思考。他认为，人们天生都具备善良的本性，并通过仁、义、礼、智的培养，能将这种本性发扬光大。孟子进一步指出，人性的善并不局限于个人，而是面向他人，具有强烈的社会性和共同性。
仁者爱人
孟子强调了仁的重要性。他认为，仁是一种内在的品质，是一种对他人的热爱和关怀。仁者能够体察他人的痛苦和困境，积极帮助和宽容他人。孟子的人性观点中，仁是人性善良的核心，也是社会和谐的基石。
义者行义
孟子认为，义是一种大义凭上。他认为，人性善良的内在驱动力用于秉持正义，弘扬善行。义者在面对不公正和道德违背时，会勇敢地行使自己的力量，维护公平正义。从这个角度来看，义是人性本善的体现，也是社会进步的动力。
礼者以礼
礼在孟子的人性论中占据着重要的地位。孟子认为，礼是一种规范和行为准则，能够约束人们的行为。通过遵循礼仪，人们能够管控自己的欲望和情感，保持内心的平静和冷静。只有通过遵守礼仪，人们才能够实现自我约束，保持社会秩序的稳定。
智者明理
孟子认为，智是人性的重要组成部分，是人们理性思维的表现。智者具备明辨是非和善恶的能力，能够通过理性思考来指导自己的行为。智者遵循道义的原则，不轻易被欲望所驱使，对个人和社会都有着积极的影响。
追求人性的完善
对于孟子来说，人性的善良并不是与生俱来的，而是需要通过教育和修养来培养和发扬的。孟子认为，只有通过不断的学习和实践，人们才能够完成自我完善的过程。他强调了孝道、友爱、忠诚等美德的培养，以及勤奋、坚持、合作等品质的培养。
总之，孟子的人性论观点在中国传统文化中占据着重要的地位。他认为人性本善，提出了仁、义、礼、智四端的理念，强调了个体与社会、个人发展与社会和谐之间的关系。这些观点不仅对古代社会有深刻的启示，对于我们现代社会的建设和发展也具有重要的借鉴意义。
