1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子为中国古代著名的哲学家、思想家，他的政治理论对于古代中国的社会制度和现代社会的建设依然具有重要的借鉴意义。孟子在其著作《孟子·为政篇》中提出了一系列关于政治与社会治理的思考，强调修身、齐家、治国、平天下，为达致和谐社会提供了宝贵的启示。
修身：追求道德自律与精神升华
孟子认为，修身是为治国与治理社会的第一步，一个人如果不能经营好自身的品德和情操，又怎能带领国家和百姓走向繁荣与富强呢？他主张要修己以达天下，强调修身齐家治国平天下的内在联系，通过自律、守法与道德修养，来实现个人的精神升华和品德的高尚。
齐家：崇尚家庭和谐与家族伦理
孟子在《为政篇》中强调了家庭的重要性，认为一个人首先要能够使自己的家庭和睦幸福；他提出“父子有亲，君臣有义”，主张家庭关系的和谐与良好，才能塑造良好的父子、君臣关系。孟子的这种思想，对于今日社会的家庭价值观、家庭伦理和家族观念的传承与发展仍具有深远的影响。
治国：以仁义和善治为根本
孟子提出的仁政思想成为中国政治文化的重要组成部分。他认为，只有仁者才能担任国家的统治者，并通过行仁政来治理国家。孟子所强调的“仁者爱人”的理念对于建设和谐社会、推动社会公平正义依然具有重要意义。只有以仁义和善治为根本，才能实现国家和社会的繁荣稳定。
平天下：构建和谐社会与世界
孟子强调政治家应固本培元，处理好内外关系，使天下安宁。他认为，只有国内稳定、社会和谐，国家才能与外界良好相处并取得发展。孟子的这种观点对于今天国际关系、区域和平与世界和谐的构建仍然具有重要的借鉴意义。
总的来说，《孟子·为政篇》以其独到的政治智慧，对于中国传统政治哲学和现代社会建设提供了宝贵的参考。孟子的修身齐家治国平天下理念，引发了我们对于政治伦理与社会治理的思考和反思，激发了我们对于和谐社会建设的热情和动力。
正如孟子在《为政篇》中所言：“天下之道，可一言而尽也，其为人也孝，其为子也悌，其为夫也脩，其为弟也友，其为君也仁。”这一理念，不仅是古代中国社会的行为准则，亦是今天我们构建和谐社会的重要指导思想。
