1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代儒家学派的伟大思想家，被誉为“孟子之子”和“亚圣”。他提出了许多关于人性、道德、政治等方面的独特见解，为后世影响深远。孟子的核心主张是“性善论”，认为人性本善，通过修养和教育可以得以发展和完善。以下将从不同角度展开，探索孟子的核心思想。
1. 人性善与天道合一
孟子认为人的本性是善良的，与天道相合。他说：“性之善恶，犹水之清浊也。”人的本性就像清澈的水一样，只是受到外界环境的影响而产生污浊。孟子提倡修身齐家治国平天下，通过学习和实践来回归本性，与天道合一。
2. 教育的重要性
孟子强调教育的重要性，认为只有通过教育，人才能够得到更好的发展。他提出了“养、次、教”的教育理念，即父母应该以榜样的行为来教育子女，教育要按照孩子的年龄和能力，以及根据孩子的兴趣和特长进行。
孟子还主张“名实相副”，即教育要与实际相结合，注重实践性和操作性。他认为教育不应只停留在理论层面，更要注重培养学生的实际动手能力和解决问题的能力。
3. 仁爱的伦理观
仁爱是孟子核心的伦理观。他认为人应该具备仁爱之心，即关心他人、体恤他人、爱护他人。孟子说：“为人之道，我何用之有？善者爱人，仁者爱物。”仁爱是人与人之间的关系，是一种对人类命运的关切，也是人类社会和谐发展的基石。
4. 家庭伦理与道德修养
孟子认为家庭是培养道德和修养的最基本单位。他讲究“爱子”的道德伦理，即父母应该爱护教育自己的子女，关心他们的成长和发展。同时，父母也应该以身作则，做出榜样，引导孩子正直善良。
此外，孟子还强调了“修身齐家治国平天下”的道德修养观。他认为修身是说一个人应该追求道德上的完美，做到真实守信；齐家是说家庭成员之间应该和睦相处，维系家庭的和谐；治国是说在社会中要以德治国，尽力使国家和人民得到福祉；平天下是说要努力使世界和平稳定。
5. 社会公义的政治观
孟子提出了“王道”思想，主张以仁义来治理国家，追求社会公义。他认为政府应当关注民生，为人民解决实际困难，实行公平正义的法律制度。孟子提出了“三纲五常”的政治伦理观，强调君臣、父子、夫妇等关系的和谐，以及忠、孝、仁、义、礼的道德准则。
孟子的思想深刻影响了中国古代以至后世，他提出的人性善、教育、仁爱、家庭伦理和社会公义等核心主张，至今仍然具有重要的现实意义。我们可以从中汲取启示，努力培养自己的仁爱之心，注重教育和修养，追求社会公义，建设和谐的社会。
