1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期著名的儒家学者，被尊为“尧之《应帝》者”、“舜之旧姓”、“周之宗盟”。他一生致力于教育和政治改革，提倡仁爱、尊重和道德伦理。他的教育思想和政治主张对后世产生了深远的影响。孟子所言言简意赅，深刻而自然，下面我们将介绍三则孟子言论。
父母之爱
孟子认为，父母对子女的爱是一种天然的、无私的感情。他说：“人之性也，善恶之心也，人皆有之。人皆有善，人皆有不善。人皆有爱人者，人皆有恶人者。”即使是不受人们认可的人，他们的父母也会深深地爱着他们。孟子认为，父母之爱是不计较报酬的，是无条件地给予的。无论子女以怎样的方式回报父母，父母之爱永远不会停止。这种爱可以激励子女成为更好的人，同时也是社会道德的基石。
孟子的这一言论，不仅仅是对亲情的赞美，更是对社会伦理的思考。他在另一个场合中说：“父母之恩，莫大于天下。”他认为，父母之爱是世间最伟大、最无私的爱。只有认识到父母之恩的伟大，才能明白我们应当如何去对待身边的人，对待社会。
教育的重要性
教育是孟子重要的关注点之一。他认为，人的天性善良，但需要受到正确的教育才能发挥出这种善良。他说：“人性善，却天下之至公。天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”意思是说，一个人如果要承担重大的责任，就要经历各种困苦的锻炼，才能够成长起来。孟子认为，教育是人类发展不可或缺的环节。
孟子还强调了教育的目标。他说：“教之于义，先使之知义”，即先教育人们认识到什么是道德，什么是义务。在孟子看来，人的最高境界是要能凭借自己的意志去感知、理解并实践道德准则。他希望通过对于德行的教育，培养出品行端正的人，推动社会的良性发展。
修身治国齐天下
孟子的政治主张不仅关注个人修身，更着眼于国家治理。他讲究“修身齐家治国平天下”。他认为，一个人如果不能修身，就无法做到齐家；如果一个家庭不能和睦相处，也就无法治理好一个国家；而治理一个国家的基础是建立在和睦的家庭基础之上的。
孟子还强调了政府的责任。他认为，政府应当以仁爱、尊重和公正为基础来治理国家，保护人民的利益。同时，政府也应当顺应人民的意愿，听取人民的声音，实现民主和法治。孟子认为，只有政府以身作则，依德行事，才能赢得人民的信任和支持，建立起和谐的社会。
孟子三则言论，从个人的家庭到国家政治，全方位地展示了孟子对于人伦关系和社会道德的思考。他的言论具有普适性的道德意义，引导着人们追求善良、正义和和谐。这些思想不仅在当时产生了深远的影响，也为后世提供了重要的借鉴和启发。
