1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是战国时期的伟大思想家，他的思想对于中国古代文化产生了深远的影响。他关于心的思考值得我们深入探讨，尤其是在现代社会，心的力量愈发重要。
首先，孟子认为人的本性是善的，人们都具有良知。他说：“人之初，性本善”。这一观点激发了人们对于品德教育的关注，强调通过教育和修养，人们可以发展自己的善良品质。
孟子强调了心的重要性，他认为人的心肠很重要，心中要充满仁爱和道德。他曾说：“心之宁则天下宁”。这一观点指明了心的平静对于社会和个人的稳定与和谐有着极为重要的作用。
孟子还思考了人与人之间的关系，他认为人们应该相互关心、互相帮助。他说：“苟非公家之事，则听于父兄之言。非是则听于诸父之言。”这种关怀他人的思想深深打动了人们，引导人们形成了亲和友善的社会氛围。
孟子心性与道德之辩
孟子的思想中有一个核心概念，即心性与道德之辩。他认为人人都具有厚德载物的本能，这是一种天赋的善良品质。他说：“心有静而能知道者，心有安而能行道者，心有恬而能温饱者。”这种理论引发了人们对于人性的思考，也激发了人们对于道德修养的关注。
孟子主张通过教育和修养来培养心性与道德。他认为，孩子刚出生时就具有了良知的胚胎，但需要逐渐受到正确教育的引导和培养。他说：“教之以义，辅之以礼，明之以乐。”这种教育观点对于教育界产生了深远的影响，强调了培养人的品德修养的重要性。
孟子还强调了修养自己心性与道德的重要性。他说：“君子得其道则行，失其道则废。得其道则能，失其道则不能。”这意味着人们需要不断修正自己的心性和道德，追求道德的完善。
孟子的伦理观
孟子的伦理观强调了人与人之间的关系与相互责任。他说：“人伦所安倚者，道也。”他认为，道德是维持人际关系和社会和谐的基础。他主张人们要相互关心，互相尊重，建立起和睦友善的人际关系。
孟子对于家庭伦理也有独到的思考。他强调了亲情的重要性，并提出了养育孩子的理念。他说：“养育之道，百行之原也。”这意味着家庭教育对于孩子的成长和道德修养有着至关重要的作用。
总之，孟子尽心上篇提供了有关心性、道德和伦理的深刻思考。这些思想在现代社会仍然具有重要的意义。人心对于个人的发展和社会的进步有着无比的力量。通过教育和道德修养，我们能够培养出更多的善良品质，建立起友善和谐的社会关系。
