1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这句话表达了孟子对于个人修养与社会责任的思考，也体现了他对于人性善良及其潜在能力的信仰。下面我们将从不同的角度阐述这句名言。
个人修养：穷则独善其身
孟子提到的“穷”意指在物质及地位方面的贫穷，这个词在古代的含义更为广泛。孟子认为，面对贫困和逆境，一个人应该内心充实，独善其身，培养自己的品德和修养。
个人修养是每个人都需要追求的目标。只有当一个人拥有了足够的修养和品德，才能够更好地面对生活中的困难和挫折。无论是身体健康、情绪稳定，还是道德观念和行为准则，个人修养都是关键。穷困之时，更能够从容地面对外界的诱惑和压力，不为物欲所动，更好地保持内心的坚持和纯净。
社会责任：达则兼善天下
与“穷则独善其身”相反，这句名言中的“达”是指达到一定的物质和地位，并拥有更多的能力和影响力。孟子认为，当一个人达到了这样的状态时，应该兼顾自己的利益与他人的需要，承担起更多的社会责任。
一个人的成功和发展离不开社会的支持和资源。当一个人具备了足够的能力来改变社会和帮助他人时，他应该考虑到整个社会的利益，为他人做出贡献。这种责任感和奉献精神不仅可以提升个人的社会地位和声誉，也可以造福更多的人群。
人性善良及其潜在能力
穷则独善其身，达则兼善天下，这句名言反映了孟子对人性善良的看法。他认为每个人都具备良善的本性。无论贫穷还是富有，每个人都可以通过不断学习和修养，在自己的领域内发挥自己的潜力。
孟子相信，每个人都有能力在自己的领域内取得成功，不仅可以改变自己的境遇，也可以为社会发展和他人带来积极的影响。穷困时，一个人可以通过努力学习和自我提升，摆脱困境。达到一定的状态后，他可以为社会作出更多的贡献，成为社会的推动力量。
穷则独善其身，达则兼善天下，这句名言是孟子深刻洞察人性和社会发展的思考总结。无论贫穷还是富有，每个人都应该注重个人修养，不断提高自己的道德和品位。同时，当一个人达到了一定的境界，应该承担更多的社会责任，为社会发展和他人带来积极的影响。每个人都应该相信自己的潜能和能力，为自己的人生和社会的发展做出积极努力。
