1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物之一，被尊奉为“亚圣”。他的学说以性善论、仁政为核心，对后世产生了深远的影响。本文将从孟子的生平、哲学思想、道德观念、政治理念、教育观念、文学成就、历史地位和国际影响等八个方面，详细阐述孟子的伟大之处。
一、孟子的生平
孟子生活在战国时期，大约公元前372年至公元前289年，距离我们现在有两千多年的历史。他出生于鲁国（今山东省临沂市），后来在齐国、魏国等地游历讲学。据《史记》记载，孟子曾拜孔子之孙子贡为师，学习儒家经典。他的学说受到了曾子、子思等前辈的启发，形成了自己独特的儒家思想体系。
二、孟子的哲学思想
孟子的哲学思想以性善论为核心，认为人性本善，人们生来就具有良知良能。他在《孟子·滕文公上》中明确提出：“仁义礼智，非由外铄我也，我自有之也。”这表明他认为人的道德品质是内在的，而不是外在强加的。孟子还提出了“天命”观念，认为天命在于人心，得道者多助，失道者寡助。
三、孟子的道德观念
孟子的道德观念强调仁、义、礼、智四端，认为这是人类道德行为的基石。他主张仁者爱人，强调人与人之间的关爱和互助；义者宜也，强调行为的正当性和合理性；礼者理也，强调社会秩序和规范；智者知也，强调认识和实践。这四端相辅相成，构成了孟子的道德体系。
四、孟子的政治理念
孟子主张仁政，认为国家的政治目标应该是使百姓安居乐业，实现社会和谐。他在《孟子·公孙丑下》中明确提出：“得其大者可以养其小者，得其重者可以治其宽者。”这表明他认为国家的根本任务是保障民生，使百姓丰衣足食。孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，强调以民为本，反对暴政虐民。
五、孟子的教育观念
孟子认为教育是改变社会和人生的关键，提出了“教育为国之本”的观念。他强调教育应该面向全体人民，不分贵贱、男女、年龄，主张“有教无类”的普及教育。孟子还主张因材施教，认为教育应该根据学生的个性、兴趣和能力进行差异化教学。他提倡启发式教学，认为教育应该引导学生独立思考，培养学生的创新精神。
六、孟子的文学成就
孟子的著作有《孟子》一书，共七篇，是儒家经典《四书》之一。他的文章以雄辩著称，善用寓言、比喻、对比等修辞手法，具有很高的文学价值。孟子的文章风格鲜明，语言优美，思想深刻，对后世文学产生了深远的影响。
七、孟子
