1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，一个历史上闻名遐迩的儒家学者，他的思想影响了中国几千年的文化进程。关于孟子是谁的学生这个问题，似乎并不为人们所熟知。今天，就让我们一起来揭开这个谜团，探寻孟子的学艺之路。
孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。孟子的学说以性善论、仁政为核心，主张君主要爱民如子，提倡礼仪之道，强调教育对于国家和社会的重要性。孟子的思想不仅在当时产生了深远的影响，而且在后世也得到了广泛的传播和发扬。那么，这样一位伟大的思想家，他的老师又是谁呢？
事实上，孟子的老师正是儒家学派的创立者——孔子。孔子，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣先师”。孔子的学说以仁、义、礼、智、信为核心，主张爱人、敬事、行礼仪、学诗书，强调个人修养和社会责任。孔子的思想在春秋战国时期得到了广泛传播，他的弟子多达3000人，其中有72贤、学问特别优秀的弟子被称为“孔门七十二贤”，而孟子正是孔子的再传弟子。
孟子的学艺之路始于对孔子学说的传承。孟子生活在战国时期，这是一个礼崩乐坏、战乱不断的时代。面对社会的动荡和道德的沦丧，孟子坚定地继承了孔子的学说，并在此基础上提出了自己的见解。孟子主张人性本善，认为人人生而具有良知良能，只要接受良好的教育，就能成为道德高尚的人。这一观点与孔子的人性论一脉相承，为后世的儒家学者所继承。
孟子对于孔子学说的传承，不仅仅停留在理论上，更表现在实践上。孟子提倡仁政，主张君主应该以仁爱之心对待百姓，致力于民生改善和社会进步。这与孔子的“为政以德”、“民为邦本”的思想是完全一致的。孟子还身体力行地推广孔子的教育理念，他周游列国，广收门徒，传授儒家学说，为培养道德品质高尚的人才做出了巨大贡献。
孟子在传承孔子学说的过程中，也表现出了自己的独立思考和创新精神。孔子主张克己复礼，强调恢复西周的礼制，而孟子则提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，强调君民之间的关系，为后世民主思想的产生奠定了基础。孟子的这一观点，既是对孔子学说的发扬光大，也是对孔子学说的批判性继承。
孟子作为孔子的学生，不仅传承了孔子的学说，而且在传承过程中表现出了自己的独立思考和创新精神。孟子的成就，既得益于孔子的教诲，也是他自己勤奋努力的结果。正如孟子所说：“得天下英才而教育之，三乐也。”让我们继承孟子的遗志，继续传承和发扬孔子的学说，为培养道德品质高尚的人才，为建设和谐社会，做出我们应有的贡献。
