1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这句话中，孔子表达了对友谊的珍视与喜悦之情。他说的“有朋友”并不局限于身边的朋友，而是指那些远方来的友人。对于孔子来说，友谊是一种宝贵而美好的情感，能够让人感到快乐和满足。只要有朋友远道而来，他都能感受到这份喜悦，并以此来表达对友情的敬重和赞美。
这句话不仅仅是对友谊的赞美，更是对孔子高尚人格和待人处世之道的映射。从中我们可以看到孔子对待朋友的态度和品质。他不计较朋友的身份地位，而是以心境开朗、豁达包容的态度对待每一个朋友。他乐于接纳不同背景和身份的人，将每一位朋友都视为珍宝，而不是泛泛之交。
孔子这句话中的“远方来”还有一种更为深层的寓意。他并不仅仅是在强调距离的远近，更重要的是指那些异域文化的友人。从孔子的思想中我们可以看到他对于不同文化的开放态度和包容心态。他认为友谊能够跨越地域和文化的差异，成为一种纽带，将人们联系在一起。
孔子对友谊的讴歌，也提醒我们在当今社会中对待友谊的态度与行为。友谊是人类社会中一种重要的情感纽带，它能够让人们建立起真诚、深厚的关系。然而，在当今社会中，由于各种原因，人们与人之间越来越疏远，真正的友谊也越来越稀缺。我们应该像孔子一样，将友谊视为宝贵的财富，以开放的心态去对待他人。
在现代社会中，人们之间的交往越来越依赖于虚拟的社交平台和网络。虽然现代科技使得人与人之间的联系更加便捷，但也带来了一些副作用。我们需要更多像孔子一样的思考者，去关注真正的友情和人际关系。我们需要真实的交流和互动，而不仅仅是对于一个虚拟世界的依赖。
孔子的这句话也提醒我们要懂得感恩。当有朋友来自远方时，我们应该感到快乐和喜悦，对友情表示赞美和敬重。同时，我们也应该记得回馈友情，用行动去证明我们对友谊的珍视。友谊是一种互助和支持的关系，只有在互相关心和奉献的基础上，才能够走得更远。
我们应该像孔子一样，用心去经营和维护友谊。友谊是需要精心经营的，需要花费时间和精力去维系。只有通过真心的交流和互动，才能够使友谊得以长久。如果我们能够以孔子的智慧和善良之心对待友情，我们的生活中将会有更多快乐和满足。
孔子的这句话是对友谊的歌颂，更是对人类情感的诠释。它给我们指明了一条正确的人际关系之路，告诉我们如何去对待友情。以孔子为榜样，我们应该珍视和喜悦身边的友人，以开放的心态对待朋友。同时，我们也应该努力经营和维护友谊，用行动去证明我们对友情的珍视。这样，我们的生活将会充满真诚、温暖和快乐。
